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第79章 佘山论道（第1页）

面对互联网中美商业竞争愈来愈多，励总兑现在杭州时说过的话，决定邀请自己的老朋友复旦大学哲学教授王德风到近郊的家里开讲西方文化与东方文化，并组织公司青年才俊前来旁听，一同探讨，拓宽视野。

参与名单有市场部的梁露、刘羽、高明、大智以及技术部、设计部、法务部的同事共计十人。

张磊对此非常不满，道：“老励什么意思嘛？把我排除了，看不上我。”

刘羽安慰他说：“可能你更适合干销售当将军，文化学习适合谋士。”

“切，祝你们学到东西，马云不是说过打败美国易贝是靠中国文化吗？”张磊答道。

励总的豪宅之一位于松江佘山，是上海高端别墅的专属规划区。

当时中国有四大中央别墅区，分布在东西南北，它们是北京温榆河、上海佘山、深圳香蜜湖以及成都牧马山，“坐大奔住别墅”是这里富豪的标配。

上海有江无山，小小佘山，实为上海唯一的“山”。

入眼满目青翠，山峦湖泊应有尽有。作为上海一级空气质量的自然风景区，佘山的土地历来有着无以复加的稀缺性。

众多品牌开发商争相打造这块顶级的别墅区域，佘山俨然成为上海首屈一指的富人区。

别墅外立面为纯法式风格，蓝顶白墙四四方方，干挂石材大大气气。罗马柱和老虎窗彰显奢华，欧式栏杆透露精巧，大量的典雅浮雕自带浓烈的欧洲文艺复兴特点，庄重且唯美。

励总给大家讲解何谓别墅专属的有天有地有花园？“有天”指有露台，“有地”指有地下室，“有花园”指有一方气派的庭院。大伙无不发出赞叹之情，毕竟在城市待久了，水泥森林的高楼哪有亲近自然的别墅眼前一亮、高贵惬意。

“别墅价值不菲，老励以前的生意做的大啊。”高明在人群小声说道。

“我还住老破小呢，上海真是一个天上，一个地下。昨天斧头帮，今天座上宾，明天阶下囚，后天断头台，人生如坐过山车，这就是上海滩，哈哈。”大智发笑回应。

这笑声好似张磊，可好兄弟不在，刘羽显得有些拘谨。

“你讲的是上海滩三大亨吧，他们可是响当当的人物啊。黑白通吃的黄金荣，军界通吃的张啸林，生意通吃的杜月笙，共同创建红极一时的上海青帮。黄金荣滥杀无辜，作恶多端，最后被人民武装活活吓死；张啸林投靠日本人，当了汉奸，做了走狗，最后被特务暗杀；只有上海皇帝杜月笙善终，虽然他也是流氓大亨，但出资支持抗日，最后病死在香港。当初三人呼风唤雨，何等风光，可结局各异，真是命运难测啊。”

高明一张嘴，就高谈上海滩的码头传奇，显出一派博学大师的风采。

“你说了三大亨，我要说说四大家，即是民国四大家族，他们曾在上海滩居住，在上海操控全国，东平路还保留着他们的别墅。他们可是搅动政治风云，紧握生杀大权的人物啊。实掌中国军权的蒋介石家族，控制国民党党权的陈立夫家族，贡献宋氏女权（宋氏三姐妹）的宋子文家族，把持民国财权的孔祥熙家族。有道是蒋家的天下陈家的党，宋家的姐妹孔家的财。”

大智见高明出风头，便阔论上海的民国奇谈，和高明的学识不相上下。

“你小子说得不错，依我看，中原古代文化灿烂，上海近代历史精彩，这两百年的故事不逊那几千年。”高明总结性评价道。

“一般一般，世界第三。”大智精妙回复。

“哎呀，又是杀又是死的，你们能不能说点好的呀。”梁露一下制止了他俩的言论。

步入别墅地下室，这里被打造成影音空间兼具会议功能，是中式装修风格。保姆特地为客人准备上好的杭州名茶西湖龙井，大家兴高采烈地落座，等待一场重量级选手带来的文化盛宴。

“最近有一部央视纪录片特别火爆，在社会引发广泛讨论与猜想。相信大家都看过《大国崛起》吧？中国正走在复兴之路上，如何让世界认识中国，如何让中国认识世界，这是个重大课题。今天邀请教授为我们先分享如何从东方和西方的角度看待文化，会后大家展开小型讨论。另外提醒一下，午餐安排在庭院吃大闸蟹。”

励总作为今天论坛的主持人说道，他的精神状态恢复不错。

大伙一听，兴奋异常。秋高气爽，正是螃蟹肥美时，喜悦之情洋溢在脸上。

......

王德风教授随后出场，从哲学的辩证统一的思想阐明以中国文化为代表的东方文化和西方文化的区别。

王教授笑着说：“中国文化指导中国已有几千年，此前一直处于高峰，后面由于特殊原因才掉入低谷。辩证地看，此一时彼一时嘛。”

他开宗明义道，中国文化讲究天地人的统一。

中国古人对定理不感兴趣，认为世界是在不断变化的，认为自然和事物的运动是源于周围环境的各种力量相互作用的结果。

在中国最古老的哲学经典着作《易经》中，人们认为事物的特性未必是稳定不变，环境的逐步改变可以影响结果。

在西方社会的智慧发展史中，哲学家们则始终相信任何定理都可以找到它的必要和充分条件。王教授于是从五个层面展开报告：

价值层面，西方人关注个人、家庭、微观；中国人关注集体、国家、宏观。西方价值观认为个人是人类社会的原点，先有个人，后有大众。他们提倡个人意义，越是突出，越能体现人生价值。因此，人与人之间的竞争意识很强，在冲突中解决问题，实现自身价值。中国古代把竞争当作反面教材，提倡忍让，缺少对竞争的向往。儒家学说强调“尊老爱幼”，道家学说强调“顺其自然”，普遍讲究人和。

权利层面，西方人强调平权意识；中国人强调等级观念。西方提倡人人生而平等，在竞争中保持互相尊重。无论贫穷还是富裕，都要拥有自身的权利，不允许他人侵犯，这是融入西方人基因里的信仰。虽然新文化运动以后大有改观，还需要中国社会与人民不断努力，将平等思想进一步普及。

认知层面，西方人注重逻辑思维，理性求证；中国人注重辩证思维，整体把握。逻辑思维是人们借助概念、判断、推演等形式理性认识事物的过程，进而探寻客观世界本质，它的特点是“非此即彼”。辩证思维是一种世界观，以世间万物之间的相互联系为基础，对世界进行感知，并体会人与自然的关系，它的特点是“亦此亦彼”。

道德层面，西方人崇尚自由个性，大胆创新；中国人崇尚谦逊低调，中庸持重。西方文化鼓励自由，彰显个性，勇敢创新，做出一番伟大事业。中国文化在乎顺从听话，警示“木秀于林，风必摧之”。人际关系上，中国传统文化则要求走中庸之路，维护平衡，保持厚道。长久以来，中国的“人情味”比西方世界浓厚。

行为层面，西方人追求利益，重视法律；中国人看重名声，推崇义气。西方社会由于强调以个人权利为出发点，以获取利益为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。中国人由于受传统的名义思想影响，自古把“名誉”“忠义”看得比性命更重要，将此当成最高行为准则。

刘羽心里寻思：“王教授讲的比较务实，甚至有些低调。所谓经济基础决定上层建筑，虽然东西方文化的差异很大，但十年后，只要经济规模加倍壮大，东方文化就能受到世界重视，那么文化中的优秀部分自然而然也会得到认可，这是水到渠成的事情。”

年轻人对王教授的发言有着自己的思考，老一辈人因为经历得多，似乎很接受。

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