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第223部分（第1页）

“金刚伏魔咒？”贾维早就听闻过这套功夫，如今见之，不禁面上变色。

八证道金刚口中咒语不停，同时打出八招不同的大日如来**招式，脚踏莲花步伐，向贾维攻去。

“大日普照！”

“菩提证果！”

“诸天浮屠！”

“金刚捣碓！”

……

贾维被八金刚的阵法困在中央，十数掌打出去，都好似碰到铜墙铁壁，无功而返，眼见对方的包围圈越缩越紧，耳边那穿透耳膜的金刚咒语也是越来越响，他大吼一声：

“太虚幻像！”

这一招是太虚步的精华，主旨为通过眼花缭乱的步伐的移动，使敌产生幻影，目的是扰乱八人视听，寻机突破一方。

那八个和尚还真如慧眼金刚，他们好似看透迷雾，根本不吃贾维这一套，依然风雨不透的舞动着双拳，继续向贾维碾压而来。与此同时，他们口中发出的靡靡之音，已经汇成一股精神洪流，直击贾维顶门。

置之死地而后生，贾维已经没有退路，只有一战！只见他双掌交错舞动，将自己周身上下护得密不透风，同时脚下太虚步错位游走，就好似风中柳絮一般漂泊无常，这是以柔克刚之力，在八金刚的罡风下唯一能够存身的办法。

虚幻只能存在与夹缝中，遇到铜墙铁壁一般的存在，还是要靠实力说话，所以再包围圈收缩到足够小的时候，双方还是对上了数十掌，“砰砰砰！”一连串的爆响随即发出。

高手过招便是如此，丝丝相连，环环相扣，每出一招都好似落在对方意料之内，却必须要走出对方意料之外，就好似在给对方不断的命题，而后又被破题，那就再命题，直到最后又一方黔驴技穷，无题可设的时候，那便是他败了。

这一轮的攻击，可以说双方是相较个半斤八两，谁也奈何不了谁，但贾维知道，随着正午的临近，他体内阴阳差距的进一步扩大，必然会导致走火入魔的提前发生，若到那时便只有等死的份儿了，所以，他要立即有所突破才行。

第三十八章　金刚伏魔咒阵

场中双方斗得激烈，李承训却看得心焦，不自觉间手心已全是汗水。贾维一战，事关众人的生死，而他眼见正午将至，贾维走火入魔即将发作，若是拖到那时仍不能取胜？那他们可就死定了。

那贾维可以在这有限的时间内扭转局面吗？李承训认为是不可能的，所以才会焦虑，他多少知道些关于这金刚阵法的事情，认为其还远远没有发挥出最大的威力。

自从上次见识过伊难阿兹曼的大日如来功后，李承训便对其及其背后的势力产生了浓厚的兴趣，因为这关系到他大青山以后的发展前途，所以他特别命人去打探了一番。

草原之上四通八达，各处行商络绎不绝，想探听关于西域的消息，也非是不可能，所以多番打探之后，他对这套**的来龙去脉有了更深一层的了解，只是时间太短，他所了解到的资料并不多，但却足以令他感到震撼。

据说大日如来神功的创始人叫阿布钠伊，他是佛教密宗门徒，信奉大日如来佛。他原本只是个普通僧侣，每日念诵的《大日经》，至多会些强身健体的低级功夫。可就在他六十岁那年，竟然从《大日经》中悟出了一套至高无上的**，就是这大日如来功。

武功不分好坏，唯用之者存乎一念之间，参透神功的阿布钠伊野心也随之膨胀，并开始与寺庙的长老发生冲突，终于被密宗寺庙赶出门去。

阿布钠伊被佛门驱逐，心生怨恨，而此时与佛门争斗数百年的婆罗门教则向他伸出了橄榄枝，他便毅然加入。

不过，他在婆罗门教的生活并不如意，常年修习密宗佛法，使之排斥任何其他教法，即便他如何用功领悟，也还是对他崇拜并信奉的主神大日如来佛，坚定不移信仰着。

所以，他注定在婆罗门教也是呆不长的，若干年后，他脱离了婆罗门教，自己创立了摩柯教。

摩柯“梵音为“大”的意思，取自博大，包容之意，故而他为新教取名为摩柯教。

摩柯教教义为，如大日如来那般，遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。

由此可以看出，摩柯教的主旨仍然是信奉大日如来佛，但在这一宗旨的基础上，阿布钠伊还强调了婆罗门的众神的存在，以及他们对于本教的辅佐地位，他这是试图将佛教密宗与婆罗门教二者融为一炉。

这世界上很多邪教，其教义未必是不好的，因为它要哄骗世人来信奉她，而实际上当你真的踏足期间的时候，必会遭到思想的禁锢，使你迷失自我。

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