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第180章 非常之道以物观物我即万物（第2页）

“人也一样，钓不到鱼就要挨饿，钓到了鱼才有的吃，这不也存在概率性吗？人为财死鸟为食亡，可惜你不会换个角度！只看到了事物的发生，却不知其中变化。老人一听就不愿意了，说他不懂变化，便又问鱼能生吃吗？你要吃鱼就必然要借助我的柴，你看终究还是我的柴，给你的鱼带来了变化。”

“砍柴老人说的没错啊！”

“是啊，但这和他狂言的我即万物又有什么干系？”

随着赵元语调停顿，人群顿时忍不住议论，甚至就连那青年汉子的目光也越来越鄙夷。

然而赵元却始终无视一切，自顾自继续道：“渔者闻言却再次摇头，言称柴无用，柴到处都是，而火才是根本。且火柴的作用，二者缺一不可。所以给鱼带来最终变化的是火，即看待事物不能只看物的用。因此，真正的用只可意会不可言传，往往最顶尖的智慧是无法教导的，真正的用只能自己去领悟！”

言语至此，青年汉子不由浑身一凛！

真正的‘用’只可意会不可言传，顶尖智慧无法教导只能自己去领悟？

这些话，不正是师尊说过的吗？这就是在说他的境界体悟远远不够吗？

然而赵元却没有给他太多的思考时间，饮了口茶直接问道：“你既问我何为万物，那么可知该如何去观察万物之根本？”

青年汉子一愣，下意识地回道：“难道不是用眼看，用眼去观察吗？”

“非也！”

赵元摇头，故作高深继续道：“观物讲究三者合一，我们虽为肉体凡胎，但在观察万物时首先要以礼观物，看待事物本质。再以本性观物知晓事物表现，最后隐匿观物，知晓事物的过去和未来。此三者合一，才是观物的正确之法。”

“嘶……！”

青年汉子暗暗倒吸一口凉气，眼中渐渐燃起一抹震惊。

殊不知这些玄妙精深的大道说辞，乃是出自北宋理学大家劭雍的《渔樵问对》。

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也是赵元为收服青年汉子而精心所准备。

在所有人惊疑不定的震惊目光中，他继续侃侃而谈道：“世人大多知晓万物之形，能够鉴别什么是河，什么是水，什么是山，但人却不能像水一样化生万物之形。水能化成万物之形，却不能像圣人一样知晓万物的性情，看透万物的心中所想。那么为什么圣人就能够做到这一点呢？因为它不是以我观物而是以物观物！”

嗡——！

青年汉子瞬间犹如醍醐灌顶，像是打开了智慧之门，目光震惊地死死盯着赵元。

“以物观物？我即万物？”

他怎么也没有料到，乡野之中竟然还隐藏着这样一个智者，且还如此的年轻。

因为被太极拳谱里的一些理念吸引，他才跟师傅说想来看看这个赵元有什么武道见解，又和道门有什么牵扯。一切都不过是碰碰运气，全然没料到会有如此收获。

不仅是他，此刻就连魏老等人也是目瞪口呆，心神俱震！

太子和二皇子刘麒等人，同样惊得大张着嘴巴，简直都要咧到后脑勺了。

关于赵元之才，他们听到的说辞已经太多，未曾想今天因为武道见解，还听到了不一样的道门奥义。虽然有些云里雾里，但字字句句明显蕴藏着高深莫测的大道智慧！

“不愧是能够写出教化文章着书立说，圣贤一般的存在啊！”

太子刘昊忍不住暗叹，看着赵元的目光愈发火热炽烈，那种想要拉拢的欲望更加强烈。

但也就在这时，有武者似乎也受到了赵元的言辞启发，疑惑地嘀咕了一句：“既然我即万物，可人又为何能够称之为天地之灵，而万物却不能哉？”

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