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第16章 冲突（第2页）

茂才的选拔条件比较苛刻，由三公、州刺史举荐。相比于孝廉数量很少，且起步很高，暂且不说。

只说孝廉。

东汉以儒治国，尤其章帝白虎通义后，神学经学化、经学神学化，孝、廉的分量增加到无与伦比的地步。

清廉不容易表现，只能拿“孝”来做文章。

举几个简单的例子，卧冰求鲤、黄香温席、孔融让梨等等，都是这种近乎于病态的社会环境氛围的产物。

那孝悌、清廉，有什么用呢？

或者说，让别人知道自己孝悌、清廉，有什么用呢？

答案是能做官。

那谁来决定一个人是不是孝悌清廉呢？

秩禄两千石的郡守、国相。

朝廷规定，人口满二十万的郡，每年举孝廉一人；满四十万的，每年举孝廉两人。

以此推之：人口不满二十万的郡，每两年举孝廉一人；人口不满十万的郡，每三年举孝廉一人。

郡守举荐的孝廉，都会统一安排到中央做郎官，也即是储备官员。

通过举茂才、孝廉的方式踏入仕途，是本朝最为清贵的官途。

没有经过这道程序，基本上很难得到县令、郡守之类的要职。

那么，两千石的重要性就体现出来了。

因为这一类的官员，掌握着他人进入仕途的敲门砖。

那么为什么出过两千石的家族，就能被称为名门望族呢？

这跟汉朝实行的“三互法”制度有关。

三互法，简单来说就是一种任官回避制度。

婚姻家庭成员以及不同州的人士不得在对方州担任高级官职。

比如说曹昂是豫州沛国谯县人，那他就不能在豫州担任县令以上的官职。

而郡守、国相举荐的孝廉，只能出自自己所任职的郡国。

孝廉的名额这么重要，却不能直接举荐自己的亲族后代，那对于郡守来说，怎么才能利益最大化呢？

答案是交换。

今年我在你们郡担任郡守，把孝廉的名额给了你们家族的人，那么有一天你们家族的人，到我家所在的郡做郡守，是不是要把孝廉的名额还给我的家族呢？

而四世三公的可怕，就在于此。

通过这种方式互相交换做官资格的行为，再辅以姻亲，历经百年的时间，足以构造出一股极为恐怖的政治力量。

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