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第一百五十九章 心虚更高飒飒响琅玕（第3页）

两边争论了二三十年，逐渐融合，吸收了律宗、禅宗和密宗部分佛义真言，严格戒律，坚持真正的释门修行，自称为真义宗。”

李昖三人诧异不已，“还有这样的佛门僧人？”

于是热切地期盼见到这些与众不同的僧人。

刚才一直念念着要去翰林院参观拜访的李昖和沈义谦，现在把翰林院抛之脑后。

到了香山，众人一起爬山，进了洪光院，李昖三人虔诚礼佛，潘应龙和沈万象在一旁看着。

沈万象好奇地问道：“少尹，真不带他们去见翰林院？”

潘应龙看了一眼不远处，撅着屁股在跪拜不同佛像的李昖三人，撇了撇嘴。

“带他们看什么？看翰林院破落成那个鬼样子？

江南三大案后，不少名士大儒悲叹末法时代已来，名教凋零、理学式微，嚷嚷着要东渡朝献和东倭，为名教理学保存一分元气。

原本皇上准备把朝献和东倭留给理学做试验田。可是现在计划赶不上变化，资政局已经定下朝献收国之策，开始推动。再做试验田就不合适了。”

沈万象轻声地问道：“试验田？农科所的那种？”

“差不多吧。”

“少尹的意思，这个节骨眼，就不要节外生枝了？”

潘应龙赞许地点点头：“不错，就是这个意思。”

李昖三人礼拜大雄宝殿的阿弥陀佛、大悲殿的大慈大悲观世音像等七处佛像后，又参拜了方丈悲无大和尚，听他讲述真义宗的戒律。

“其一持不捉金钱戒。本宗僧人不得触摸钱财，不接受钱财供养，佛院不设功德箱，僧人安心修行。

其二日中一食，每天只吃一顿饭，午后不再饮食，独药品除外。

其三行脚、乞食。”

李昖问道：“行脚？大和尚，这是什么意思？”

“行脚就是行头陀。”悲无和尚答道，“比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。依照《梵网菩萨戒》之规定，本宗僧团每年秋季都要例行的二时头陀，外出游化经行，随缘教化度众。”

“哦，原来如此，大和尚请继续为我等讲解。”

“檀越有礼了。

本宗戒律其四，不接客僧礼。常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交佛院。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。

其五，一切供养归佛院。僧人化缘乞的一切供养，全部上交僧团，由常住根据需要统一分配。

其六，三衣钵十八物不离身。僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。

其七，不化缘，不求人。有求皆苦。无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，佛心生。

其八，依教奉行。依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。”

李昖愣住了，“不化缘，不求人？你们还持不捉金钱戒，那行脚时怎么办？”

悲无和尚说道：“托钵去乞讨，不得开口，施主愿给就给，不给就走。只求七家，数满则回。僧头把各自乞来的食物合为一处，均分给众僧，多则多吃，少则少吃，无则饿肚子。”

李昖、沈义谦和郑仁弘深受感动，真心实意地念了一句：“阿弥陀佛。”

潘应龙在一旁轻声地对沈万象说道：“可惜啊，正是如此守真苦戒，真义宗传播才如此艰难。”

“少尹此言何意？”

“世人习惯交换。烧得香火，捐得功德，就心安理得地要佛祖保佑这，庇护那。所以天下佛刹，香火兴旺，功德满箱。

真义宗佛院不收功德，世人怎么肯相信在这里拜的佛祖会保佑自己？”

沈万象若有所思地点点头：“有道理！”

李昖三人要在洪光院留宿几夜，沐浴佛法，潘应龙留下书办小吏照应，带着沈万象先回京师。

第二天一早，顺天府衙门口，潘应龙刚从马车里下来，看到栾永芳从旁边钻了出来，对着这边拼命招手。

叫护卫放他近身，刚走近他也不说话，给潘应龙怀里塞了一卷文稿，转身就跑。

潘应龙双手捧着一卷文稿，一脸懵逼。

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