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第八百三十六章 逻辑闭环（第2页）

世人称瘟疫为邪祟，为天灾，为不详，独刘备刘玄德，言其为活物，言其为五花鸟鱼虫一样的活物。

这又是纯粹的唯物，一点玄虚都没有，因而说服力极强，不仅如此，论述中更有诸多有力论证来论证疫虫是活物这一论点。

如所言，春日苗木茁壮，而冬日苗木蔫伏，而瘟疫，亦是春夏频发而冬日少有，此相合也。

再有，肉食于冬日经久不坏，而夏日不能隔日。论述所言，乃是氤氲大气中漂浮疫虫，虫落肉食，滋生繁衍，所以至肉食腐坏，这逻辑极其融洽。

又有，肉食若封坛密藏，亦可长久，乃是，隔绝了大气中的疫虫，逻辑很融洽，事实也就是如此。

肉食拿盐腌制，果类拿酒浸泡，亦可长久，类比草木，草木不可活撒盐之地，这又相似了。

充实的论据与严谨的论证和自洽的逻辑，完全说服了曹操，曹操已经完全信了，瘟疫原来就是活物。

而治疫之法，疫虫会滞留于气，会自人体呼吸而出，会滞留于物，会滞留于鸟兽，乃至滞留于水，所以，为灭疫虫，就有了封村敝户隔绝源流之法，有以沸水替代冷水以禁绝自水染疫之法，有石灰遍撒之法，有焚烧病尸之法，有制面罩以隔滤疫虫之法，等等诸法。

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得到了防疫之法的曹操，他立时感觉，纵是明日立刻就生发瘟疫，那也不怕了。

见瘟疫生发，赶紧就跑，以远离祸地。若身疫中，逃之不能，则需，每食必熟，乃因，活物经热必死，疫虫亦然，世间未有经热不死之虫，若饮，则必饮经沸之水，乃因，未有经沸而不死之活物。再以面罩覆面，屋中便撒生灰，再封门闭户，绝不轻出，如此，瘟疫可安然而过。

若军中大疫，解救之法，亦是此法。

治疫之法之中，有一句话【治疫之要，不在治，在防】，此言深得曹操之心。

善战者，无赫赫之功，与其求诸良医神药，不如使瘟疫断绝，使无人染疫。

正如法中所说，瘟疫如虎，药石难医，纵药石可医，纵只需些许药材便可医治，可瘟疫一起，牵连何止十万，如此庞大之人数，纵是一人用药二两，累积起来也是不可思议的数量，求诸药石治疫，实非上策。

在知晓了瘟疫究竟，在得到了防疫之法之后，曹操对瘟疫的敬畏大减。

于最后，曹操突然想到，出西域横扫万国能成百万之势，却一个瘟疫就将全军覆没，瘟疫为顷刻可将西出霸业烟消云散之悬顶之刀，所幸，又得防疫之法，瘟疫再非无解之难。

解中原土地承载之极限，必求开疆扩土以使扩地之速快于人口累积，而若西出横扫万国裹挟成百万之势以扩万疆之域，百万之军，世无能挡，可攻无不克，山川之隔，有工技为解，唯瘟疫若起，百万之势一朝尽成枯骨，可而今，防疫之法，也有了，待西出万里之时，再无忧扰。

逻辑整个闭环了。

——

自张榜日之后，城外流连忘返着络绎不绝的人，当中有科举士子，亦有众多百姓。

洛阳遇到数十年未曾遇过的盛事，群情热烈。

张榜之后连两日，洛阳城中议论纷纷的皆是科举考试的内容。

科举的一个隐秘作用开始凸现了，科举具有价值观引导作用，洛阳城中，不论贩夫走卒，还是能读书识字的人，不识字的人在街头巷尾热烈讨论农事匠作诸事，识字的人讨论经学数算兵略诸事，此番科考考察的学问极丰富，涉及极多，因此引起的讨论就涉及极广。

于城外张贴了满城试卷的目的，乃是示以公正。

连两日，参试的士子大多已把自己的试卷核对过了，并且对于所答是好是坏也基本知晓。

于张榜日过后的第三日，又有动作下来。

羽林军出城，在无数人的围观之下，把满城的试卷全部撤了下来，撤完近十万张卷，已耗用了快半个上午。

在城墙腾空之后，羽林军在城墙上又有动作。

自城垛上，匹练似的宽幅白绢一匹一匹抛下来，白绢上，写满着用朱砂所写的大字。

人们抬头视之。

一白绢上，当头写着，【经学科所取士子】

往下，是一个接一个的朱红名字。

经学科所取第一个士子的名字，洛阳人，孟光孟孝裕，高居经学冠位。

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