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第63章 魏德乐在两仪家（第1页）

坐在两仪家的道场，魏德乐怎么也没有想到作为两仪家的家主，他竟然都无需管事，所以的事情都被交给了他的便宜大哥和管家‘秋隆’。

当然比起两仪家那魏德乐看上去不知道其实早已经知道的历史，这件事情简直就是小的不能再小的事情。

魏德乐到两仪家拜会完长辈之后的第二天，他就借口身体不适、需要休息以及想要观看先祖的丰功伟绩一个人躲在房间观看两仪家史。让魏德乐哭笑不得的是所有书上所记载的事件都和他在对桐人胡言乱语的时候说的分毫不差，只是在细微之处加以补充。当时，魏德乐看到了和自己胡说八道一样的记载差点以为两仪家闹了鬼。

所以当魏德乐弄明白了两仪家的历史，他就明白了自己以前的想法都是多余。首先，他的便宜哥哥永远不能和他竞争家主的位置，家里的族人也没有这个资格，因为他们都想要追求心的力量，仿佛fate里的爱因兹贝伦疯狂的追求第三法，远坂家追求根源。魏德乐就是他们追求心力的唯一希望，无论如何他们都不能放弃魏德乐。

第二，魏德乐这个傀儡家主更多需要的不是掌握权力和财富，所需要的只有一个，那就是如同魏德乐本身的愿望——变强，强到可以进入阿赖耶之海，也因此魏德乐需要不间断训练来解放心的力量。如非必要，魏德乐几乎不能做其他任何事。

但是，作为家主，魏德乐还是有着属于自己的特权的，也拜托于此，魏德乐获得了alo的程序卡和能够自由安排晚上的时间。买程序卡的正是‘管家’秋隆，魏德乐在拜托秋隆买头盔的时候顺便带回来一把刀，不是工艺品，而是真真正正的好刀。

不得不说，权财很多时候都是件好事，秋隆得到办事的效率极高。很快就买好了头盔，同时也选好了刀，不是瀛国的刀，而是华国鼎鼎有名的大夏龙雀。这大夏龙雀被一个富商收藏，但是秋隆带着人去了一趟便将他几乎是白拿了回来。魏德乐对秋隆的表现非常的满意。

现在魏德乐在学的就是冥想。所谓的冥想就是在道场里打坐，静下心来，斩杀杂念，抚平心境。两仪家多年的追求便是李淳风的心力，而冥想是最好修心之法。

而何所谓冥想？冥想指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。当然，这三个阶段都是可以在静坐中完成的，所以也可说成“静坐冥想”。但在冥想阶段，静坐已不是十分重要，所谓行、立、坐、卧皆可入禅，不象在调息调心阶段，静坐是必要的配合手段。

通常，凝神、入定、三摩地这三个阶段在冥想中是一气呵成的，其间不允许有阶段性的停顿。因此，习惯上人们将这三部分作为一个整体，统称为冥想。

它的最终目的在《瑜伽经》中，曾对此作了阐述，指出“最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉”。“真我与宇宙联合”，便是冥想内涵中的“相应”、“结合”、“连接”。由于这种联合，而产生了有关于真理、明辨、喜乐的知觉，这便是定中的觉受，依这些觉受的进一步变化与演进，则可以在三界九地中次第进升，直至达到三界之顶。

可是知易行难，要想达到这个目标，也不是简简单单，说做就能做到的。在《瑜伽经》提出的八支行法就是一个完整的修证方法。它对于冥想，则列举了五种方式或途径：

一是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，“不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望”。这是一种在生活与修炼中销磨劣根性的方式，直至心灵高度净化，达到清静无染的定境。这是一种渐修法，需要长期的坚持与进取。

二是修证无分别心，“专注于不包含任何对象的意识只有潜意识的印迹，如同烧过的种子”。无分别心即是平等心，这可以通过长期的修行获得，也可以通过定中的思虑观察而悟成。

三是次第修证法，“通过信、力、念、定、慧达到”。这种方式强调经久不息、严格按一定次第修行锻炼，是一种智慧解脱的方式。

四是通过愿力来实现的修证法，强烈的愿望能形成愿力，这是一种强大的能量，“能量强盛的人会很快修成瑜伽”。

五是对超然神力的崇敬达到，“通过虔信自在天也能达到专注……自在天是一种特殊的存在，不受无明及其产物的污染，也不受业、潜在业力和行为结果的影响”。这是一种依靠全身心的信仰皈命而趋入宇宙本体的方法，《瑜伽经》指出神灵的象征“便是那神圣的声音”，认为此声应常念诵，便可达到成功，由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。这是以语音冥想为主的修持方法。

当然除了冥想，魏德乐还需要修炼剑技。两仪家的人认为当一个人寄情于剑，人剑合一之时，他对于心的力量能够更容易控制。所以两仪家有着专属的剑道场。

魏德乐对于冥想和剑技没有任何的抵触，他甚至要求两仪家再让他学习其他的东西，诸如跆拳道，空手道还有散打，摔跤。魏德乐没有自不量力的学习国术。一来，魏德乐，他牢牢地记住了国术的定义，只杀人不表演的才是国术，但现今的国术基本上都是花架子，都是用来表演的花拳绣腿。二来，众所周知国术难以快速的学成。像太极如果没有数十年的学习怕是一点战斗力都无。三来，作为一个瀛国人，稍微有些良心的华国人都不会积极的教魏德乐，更谈不上把压箱底的绝技给教出来。

所以这些天以来，魏德乐几乎都是在疯狂的训练中度过的，只有晚上很少的时间能够去alo游戏里训练。alo游戏比起sao，多了魔法与飞行这两个新的功能。但魏德乐没有去学习魔法，在这个时候，他更需要剑的力量。魏德乐花在alo里的时间更多的是用于飞行。也许飞对于人类来说，有着非同小可的含义。每次在天空中盘旋、翱翔，魏德乐总觉得自己的心十分的安静、纯洁。

托两仪家那庞大的势力，魏德乐的剑法学习除了自己的剑道之外，额外的增加了瀛国赫赫有名的双刀流。当然两仪家所有的族人对这一点都非常的不理解，因为双刀流自从剑圣宫本武藏死后就一直在没落，到了今天也是名存实亡。而且比起练习单刀的难度，双刀的熟悉与掌握可不是一星半点儿。

瀛国虽然是个弹丸小国，但剑道可是有不少，想比较有名的北辰一刀流、中条一道流·····这些在两仪家看来都比双刀流要好。但无疑他们不知道魏德乐以后究竟会遇见什么样的敌人，自然也就不清楚魏德乐为什么要这样做。

其实某种程度上，魏德乐的勤奋出乎他们的想像。可以说因为读过太多的关于剑客的小说，尤其是古龙的小说。魏德乐对自己的未来早就未雨绸缪。他每天无论是训练还是睡觉，他的剑都不离身三尺。为了自己如果在战斗中断了右手，魏德乐特意练习起了左手剑法······

当然说到剑，就不能不说魏德乐现在的随身的两把剑。也都是名器，都是华国的名器。一曰：寒月，一曰：承影。

寒月虽说是剑，其实是把匕首，是由战国时期的徐夫人所铸。相传，徐夫人本为一文人，常对月颂歌。一夜，忽起狂风，乌云密布，天成红晕色，且无数流星协月而行。突然一记惊雷，一道金光急冲浓云，继而金光轰地，引起巨响将徐夫人震晕。徐夫人醒后，天色明朗，皓月千里，繁星阴爻，丝毫不像发生过大轰撞的样子。徐夫人细听风中似乎有界外之人呼他前行。便逆风而行，本是大暑之夜风却异常刺骨。夫人走入一片树林，进入林之深处，是令他大惊的景象。方圆十丈之内树木皆被砍碎，如同受之以凌迟。而最中间的散发奇寒的已不是块陨石，而是近乎成型的宝刀，浑然天成。

徐夫人顶着奇寒拔出宝刀，见其通体光滑晶莹，在皓月之下更显魅力四射。且型似新月，寒气逼人，故名此刀曰：寒月。夫人将其置于屋内，鬼使神差的去讨教铸刀之术。且夫人在炼刀方面天资过人，学的很快。在舍内，为了铸成寒月十天十夜只喝水不进米饭。已达到忘我境界。十天后，夫人出门，友人只见他面容憔悴，头发银白。但双目炯炯有神。而他手中的寒月更是光芒四射，摄人心魂。教他刀艺的师傅本想用自己的宝刀与寒月一比，但不知为何在寒月面前都拔不出鞘。原因是在刀中之皇寒月的威慑下任何宝刀也不敢与之争锋。寒月无坚不摧，销铁断金，名声立刻传到赵王耳中。

赵王命使者携万金买刀，但徐夫人说此刀并非凡间之物，不应受凡人染指。赵王听此言，感觉自己受到了侮辱便命刺客夺寒月宝刀以及徐夫人性命。当夜，一百二十名高手围杀徐夫人，但夫人依仗寒月神锋与刺客们僵持。凡被寒锋所伤，血液冻结，筋骨尽断。可是强龙难敌百虎。最后徐夫人精疲力竭，以刀自刎。赵王得刀后常做恶梦，每当寒风袭来就会听到徐夫人的哀嚎，妃子，皇子病死，便将寒月压在宝鼎之下，以镇刀的恨意。不出一年，赵国灭亡。

后荆轲用此刀刺秦王失败，转入秦王手中，当时也只有秦王的皇威可以镇住此刀。后来刘邦入秦，寒月也下落不明。但寒月已成为历史上名刀。

承影自然无需多说，他是上古名剑，曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光，承影齐名，并称商天子三剑，《列子·汤问》中有记载。也叫“霄练“。是一把精致优雅之剑，十大名剑之一。铸造时间不明，曾被商王帝所收藏，与含光剑、宵练剑并称殷商王帝三剑。相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归“，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

传说在天色黑白交际的一瞬间，承影只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。

（本章完）

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