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第170章 五通神向邪神的转变（第3页）

【我说怎麽这麽怪，我认识很多人对五通神的看法都不一样，有的说是正神，有的说是邪神，原来是缝合了。】

【闽省的福市还有五灵公，好像也和五通神挺混淆的，上次还有个人告诉我他就是五通神。】

林清歌看着最後一个弹幕解释道：“其实他们是不同的，只是名字太过混肴，然後加上营销号的原因。

五灵公，又称五显大帝。

相传在大明崇祯年间，泉州有5位举子同赴省城赶考，路过福州南门外白龙山时在山上五瘟庙暂宿。

当夜听闻五瘟神欲降瘟疫於省城的五口水源大井中，五举子隔日留书示警并以身阻止百姓取水，后投井受毒。

福州居民感念其义举，雕塑金身，立庙奉祀，之後他们被封为张为显灵公丶锺为应灵公丶刘为宣灵公丶史为扬灵公丶赵为振灵公。

合称为五显大帝，令其掌管民间瘟疫，主要司职是掌管民间瘟疫丶传染病等，是福州地区民众信仰中能够驱瘟除疫的神灵。

但是五通神也称为五瘟神，五灵公也称为五瘟神。

所以可能是五通神下毒，五名书生投井，然後顶替掉了原本在福州作乱的五瘟神，成为了五灵公。”

【好乱，我已经听麻了。】

【好乱，我也已经听麻了。】

【但是什麽时候开始成为邪神的啊？】

林清歌笑道：“那就不得不说一下清朝了，其实清朝在这件事上乾的还算是好事。

在那个特定的历史时期，民间对於五通神信仰的茶筵祭祀仪式可谓是盛极一时。

茶筵之上，人们精心地为五通神及其家人披上极为华丽的服饰。

同时，他们还特意以观音丶城隍丶土地神作为从祀之神，为五通神组建一个豪华的阵容。

祭祀仪式的场面极为隆重。

在仪式当中，会宰杀牲畜，同时还会请人演奏音乐。

还有花钱请巫者则在一旁吟唱叹歌。

然而，这种祭祀仪式的耗费却是巨大的。

为了筹备这场祭祀，民众们不惜花费大量的钱财，购买华丽的服饰丶准备丰盛的祭品丶聘请专业的巫者。

许多民众甚至不惜借贷来举行仪式，他们不顾家庭的经济状况，只为了能在五通神面前表达自己的虔诚。

这一行为不但给民众带来了沉重的经济负担，让许多家庭陷入了债务的泥潭之中。

而且还在一定程度上扰乱了社会的正常经济秩序，影响了人们的生活。

原本应该用於生产丶生活的资金被大量投入到祭祀活动中，导致经济发展受到了阻碍，人们的生活水平也因此下降。

人们在信仰五通神的过程中，常常将好事归功於五通神。

当家庭富裕丶事业顺利丶身体健康时，他们便认为这是五通神的恩赐，对五通神感恩戴德。

而当遭遇坏事时，则归咎於自己不够诚心。他们会反思自己在祭祀过程中是否有做得不到位的地方，是否没有满足五通神的要求。

这种行为无疑给民众个人和家庭带来了巨大的经济压力，也失去了对生活的积极态度和自主掌控能力。

五通神传说中存在着贪财好色丶奸淫妇女丶残害性命等不良行径。

这些行为严重违背了传统道德伦理，五通神的这些不良行为与这些品质背道而驰。

这种违背传统道德伦理的形象，与清朝政府所倡导的道德规范和社会秩序严重冲突。

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