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对於家产的要求,一是出於军事装备上的,再就是所谓的有恒产者有恒心。
但是,到了北宋,这个情况就变了,北宋始终是以缺失幽云十六州的状态面对北方强敌,无山河险阻的情况下,只得“以兵为险”,军费开支甚至占到国库收入的七成以上,即使这样,北宋以及後面的南宋给士兵们提供的待遇依旧不算高,尤其是禁军之外的厢兵和乡兵,更是如同二等公民一般,大多数只能在温饱线上徘徊。
另外,宋代自赵匡胤开始,对流民丶灾民往往采取招募其青壮的方式维持稳定,这也导致各州县的厢兵人数虽多,却大而无当,只能承担一些战场上的辅助工作,作用几乎和民夫类似。
再加上宋代重文抑武的国策,宋代士兵的地位之低,可想而知,也难怪面对狄青的求情之词,韩琦会说出“东华门外唱名者方为好男儿”这种啪啪打脸的话。
宋代的募兵制,可谓是一个极端。无论何种人,朝廷都可以将其招入兵营,鱼龙混杂之下,不说战斗力了,社会地位也极其低下。
“好男不当兵”,这句话,基本上就是从宋代传开的,这样的社会环境,一般的良家子弟是不会选择投军的。
俗话说,有恒产者有恒心丶无恒产者无恒心,良家子的缺席,而使大量市井之徒的充斥军营。士兵参军,只为温饱而非尽忠报国,宋军的战斗力低下也就再正常不过了。
李寒笑的水泊梁山兵马就不能和他们宋朝学习,最好还是要多多招募一些“良家子”扩充兵马,要是继续使用各种有前科的人,军纪难以保证,战斗力也是难以保证。
“良家子”从古至今都是最好的兵源,宋之後“良家子”的含义,更多的指家世清白和没有犯罪记录,而不再强调有“恒产”,这之後,决定军队战斗力的依然是在於“良家子”。
如明代戚继光招兵,除了要求身材高大有武艺丶以及力气大人机灵这些标准外,更为重要的是不要市井之徒和老兵油子等等,在他看来第一可用之人只是乡野老实之人,这里的乡野老实之人,就应该属於“良家子”。
而清代的曾国藩在招募湘军时,标准也和戚继光一样,只要乡下老实的乡民。在他们看来,武艺和力气是很重要,但相对於胆气和精神,就要居於次要的地位。
因此,要打造一支战斗力强大的军队,需要的不是那些市井之徒,如罪犯丶地痞丶无赖之类,而是有着良好纪律性和服从性的老实人,或者说是家世清白丶无犯罪记录的“良家子”了。
李寒笑也是在後世经历过军旅的正经军人,细细想来,道理其实也很简单,如果士兵体力不行或者武艺不精,那麽经过几个月的训练就会有改变。但要是精神和意志品质上的欠缺,这个就不是你简单的训练就可以轻易解决的了。
因此,对於一支致力於建设强大战斗力的军队来说,奸猾狡黠之辈是要尽力避免的,後世,对於入伍要进行政审,基本上也就是这个意思。
除此之外,李寒笑搞分田,获取了当地老百姓的支持之後,李寒笑还可以将其馀的荒地和田地发展为军屯,来实现自给自足。
李寒笑非常明白,土地改革不是一劳永逸的,更不是一蹴而就的,很多人都会认为你分田,然後把地主打倒了,就没土地兼并了,税和人力就上来了,这是大错特错的。
在一个正常王朝的眼里,农民军不过是些泥腿子,根本成不了什麽大事,他所谓的土改必然会彻底得罪豪强跟门阀以及氏族,他相当於天然站在掌控钱财知识和阶级的人对立面,在一个古代这种地方搞土改,自寻死路,发兵剿灭,拉拢他手下的首领,堵截他的生存空间,反正在百姓眼里他就是一个叛党罢了。
在没有相应力量的情况下,彻底把统治阶层得罪死了不是好事,因为在这个教育不普及的年代,知识分子是属於统治阶级那一方面的,你如果彻底得罪了他们,你的人才来源就会被彻底截断。
不是说农民里面出不来人才,而是这个概率和几率太低了。
最後的例子就是想当年太平天国鼎盛时期,就连左宗棠听说了太平天国的声势,都想去看看能不能帮助他们。
但是,当左宗棠一听说天平天国不尊孔孟,拜的是西方宗教,很快就决定远远离开,不加入太平天国。
因为他们所过之处孔庙宗祠书楼焚烧殆尽,所作所为几乎是自绝於天下的读书人,尽管说他们声势浩大,但是左宗棠料定他们不会得到真正的人才相助,而太平天国洪秀全的拜上帝教在早期能凝聚一批下层群众,形成很强战斗力,但很难吸引知识分子。
所以即使重视,也缺乏这个方面人才,杨秀清,陈玉成,李秀成即便是天纵之才,但文化水平就摆在那里,尤其极限,随着天京内讧,信仰破产,已经很难翻盘,把孔子儒家非常当回事的胡林翼,曾国藩,左宗棠,李鸿章等人聚集了地主,农民,商人,手工业者,知识分子,各界人士,把洪秀全的太平天国灭了。
李寒笑觉得,就算是要进行土改,没有二十年是不可能完成的,所以现在他最需要的就是团结一切可以团结的力量,立场自然是要站在劳苦大众的立场之上,但是各个方面的阶层也不能给全都得罪死了。
对於水泊梁山附近的老百姓来说,先免除苛捐杂税,这对於他们来说就算是已经摘掉了头顶的一顶大帽子了。
然後,把欺压他们的地主老财公审公判,把老财的地和财产分成份划分给他们,这也就已经能让他们归心了。
至於其他的地,还是先牢牢掌握在水泊梁山手里吧,毕竟,还不是时候……
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