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第62章 户封八县家给千兵（第1页）

上一章我们讲了聚集在承明殿里与皇帝共商国事、高官厚爵的大臣们——“府罗将相，路侠槐卿”。他们辅佐皇帝一起开疆拓土，励精图治，创造了一个个太平盛世。他们为华夏文明的立下了汗马功劳，对应的也获得了丰厚的回报与封赏。皇帝是如何封赏这些有功之臣的呢？这一章我们便来到了这些功臣将相的封赏——“户封八县，家给千兵”。

有人会问这么丰厚的封赏是怎么来的呢？这里要讲一下：这些封赏都是和爵位相关的，而爵位是和这些杰出的大臣们所做出的功绩相关的。没有浴血拼杀，没有励精图治，哪来的繁荣昌盛，哪来的国泰民安？没有这些丰功伟绩，哪来的封侯拜相，哪来的高官厚禄？今天我们就一起看看这些做出杰出贡献的大臣们得到的封赏吧。

户（拼音：hù），象形字，始见于商代甲骨文。甲骨文中的字形像一块有转轴的门板，是“门”的一半。古时门一般都是左右分开，各有一扇，单独一扇门就是“户”。《说文解字》：“半门曰户。“户”的本义是指单扇的门。相对房子而言，外面的大门称之为“门”，而房子里面的小屋的门称之为“户”。后来“户”的词义扩大，泛指门。后由本义引申为房屋的出入口。

“户”既然和房子有着必然的联系，房子又对应于住家、家庭、家族，因此“户”可以用来表示人家。一家人住在一个门内，“户”又引申为家庭单位。后来又从家庭引申为门第。因为“户”对应于一个房子，不同行业的人做生意通常都有铺子，铺子就是房子，是有门面的，因此可以用“户”来指称一定职业的人，例如商户、农户、猎户、养猪专业户等。到银行去办理存钱手续，首先要有个“户头”，也就是以个人的名字、身份去开的一个“账户”，这个行为称为“开户”。

“封”（拼音：fēng），会意字，始见于商代甲骨文。其甲骨文字形和“丰”（简体，不是丰收的丰的古字形）是同一个字，即“丰”字，下像土堆，上为树木，全字为植树于土上的样子。西周文字继承商代文字的写法，有的字形在右侧增加“又”“又”本义是手，表示用手种树。“又”到了小篆时变为“寸”，成为“封”字的固定偏旁，延续至今。

封本意是封字的本义就是培土种树的意思。据考古发现，古代赏赐官爵，同时还必须赐予土地用于建国；而所分土地的大小，依受封爵位的大小来决定的。商周时期诸侯受命建国后，就会在所封疆土的边界上培土种树，所以封字又引申出了边界、边疆的意思。《说文解字》：“爵诸矦之土也。从之从土从寸，守其制度也。公、侯，百里；伯，七十里；子、男，五十里。”《礼记·王制》记载，公爵与侯爵的封地为一百平方里，伯爵是七十平方里，子爵和男爵则是五十平方里。现代人们常说的“封建”一词，就是“封土建国”的省略。古代帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚也称为“封”。

土地分给臣下并划有一定的边界，这是为了对臣下起限制作用，因而又引申出了限制、局限等义，如“固步自封”。栽树必须封严，因此由此引申出了封闭、封合的意思，如“书已封，未授使者，始皇崩。”这一含义也可以理解为限制、局限的引申义现代人还常说“一封信”，这个“封”字就是由动词“封信口”的意思引申为单位量词的。“封”字又引申为堆土筑坟、埋葬。如《左传?文公三年》：“封殽（xiáo淆）尸而还。”意思是把在殽地战死的人筑坟掩埋好后回去。

在这里还要提及一下封禅里“封”的意思，这里的意思引申为祭天的意思，而“禅”引申为祭地的意思。封禅指的就是帝王祭祀天地的仪式。

“县”，其繁体字为“县”，会意字，始见于西周金文。在西周金文中，“县”字本是“悬”字（读xuán），其字形中左部是一棵树，右上方是挂在树上的一根绳子，右下方则是一个悬挂在绳子上的人头。这是古时一种刑罚，在树上用绳子高挂人头以示惩示威，即所谓的“斩首示众”，也叫“枭首”。由此可见，金文中“县”是由“木”“幺”“首”三个独体象形字合起来的会意字，其本义是挂、悬在空中，没有着落的意思。也就是悬挂的意思，是“悬”的古字。到了小篆中，人头则变为倒写的“首”了，剩余的部件整合为“系”字。以后，又以小篆为基础，演变为隶书和楷书都保持了这个字形。后来又根据简化汉字的“局部删除”法把“县”字去掉“系”旁，只剩下倒挂的人头形了，写成了“县”。由于郡县制的普及，“县”字的使用日益频繁，为了与行政区划的“县”相区别，大约在汉魏时代，人们在表达“悬挂”之义时，“挂”“吊”和“距离遥远”之意由“县（县）”下加“心”的“悬（悬）”字表示，和“县”区别开来。

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至于如何从悬挂演变成成为行政区划名称，要从中国古代行政区划的发展谈起。“县”之所以中国地方行政区划，目前可考的始于周代。《周礼》记载周代制度：“天下地方千里，分为百县而系于国。”说的是周代的政治制度，是所谓“分封制”，即天子将国家土地的大部分分给他的亲属或功臣，形成众多的所谓“诸侯国”。诸侯国尽管也臣属于天子，但在其内部，还是由作为领主的诸侯自治，特别是他们的爵位是由其子孙世袭的。所以诸侯国并非是天子的直属领地，或者说它并不直接悬（县）系于中央政权。相对间接领地来说，直接领地直系于政权，就像悬挂着一样，所以自然获得了“县”的称名。

“户封八县”的意思就是给功臣分封了很大的封地。八县指的不是具体的八个县，而是虚数。据史料记载，各种侯爵封到五个县已经是极致了。在前面我们也提一下封地的大小是根据所对应爵位高低来定的。说到这里我们也把历代的爵位介绍一下。《通典.职官.封爵》上载有：黄帝时期：方制万里，为万国，各百里。唐虞夏时期，建国凡五等：公、侯、伯、子、男。商朝：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。周朝：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。

秦国自商鞅变法后，定二十等军功爵：一级公士，二上造，三簪袅，四不更（以上相当于“士”），五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫（以上相当于“大夫”），十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长（以上相当于“卿”），十九关内侯，二十彻侯（以上相当于“诸侯”）。但秦朝的封地都是虚封，意思是被封的人是只有食邑，没有治权的。啥意思？就是受封只是享受这么多土地的食邑，但对这片土地是没有治理的权力的，治理的权力是归国家所有的。

到了汉朝，又增加王爵的封赏。但汉高祖为了限制异姓王，分缝之后和忠臣约定“非刘姓不可以封王”。而公、侯、伯、子、男的封爵一直沿用下来，直到清朝。但各朝各代还略有区别，有些爵位是可以世袭的，但有些是不能世袭的。

解说完“户封八县”，我们继续讲“家给千兵”，

“家”，会意兼形声字，始见于甲骨文。我们可以看到很多重要的文字，在甲骨文时期就都已经有了雏形了。甲骨文中的“家”字，上面是“宀”，表示与房屋有关；下面是“豕”，指的就是猪，这里突出雄性生殖器的“豕”应是“豭”的象形初文，所以它是兼称声符的，综合下来，就是人们居住下来并养了猪的住所。在古代，猪对于每家每户来说是一种很重要的财富。所以，从甲骨文的自行来看，有住处、养得起猪，才能算作“家”。《说文解字》：“家，居也。从宀，豭省声。”又说：“豭”，牡豕也。由此可见，其本意是屋内、住所。但随着社会的发展，“家”的概念逐渐从单纯的居住场所和养猪的地方，向家庭、家族的方向演变。除了表示家庭、家族的住所外，还可以表示家庭的成员、家族的血缘关系等。在后来的发展中，“家”又引申出一些其他的含义——学术流派（如儒家、墨家等）和有专门学问或技能的人。《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居的意思了。

到了周代金文中以不强调性别的写法为主，后世的“家”字就是由这种写法演变而成。在商代甲骨文中，“家”中的“豕”大多是画出猪体的轮廓，也有只画出猪体的线条的，周代金文的“家”是由这种简便的写法演变而成。在甲骨文中出现了省略像豕的前蹄的笔画的写法，但周代金文则是由甲骨文的完整写法演变而成。另外，在周代金文中“豕”的原像猪的后蹄和猪尾的笔画是连成一笔的，一直到西汉隶书中才分成两笔，到了东汉隶书中又分成三笔，书写更便利了。[6-7]本意是屋内、住所，后引申为家中器具等义。

给（gěi或jǐ），其繁体字为“给”，始见于金文。在金文中其字形左边由“糸”，代指的是丝、绸，右边是“合”，是“盒”的省略，指的是礼盒，其造字本义是将礼盒用丝绸系扎敬献的意思。由此可见，最初的含义为使丰足、供给。这里读作jǐ。在古代，人们对于物质的丰富和充足有着较高的追求，“给”（jǐ）字的这一含义体现了对生活基本需求的满足。《说文解字》：“给，相足也”；《国语?周语》中“事之供给”，都是强调提供、供应的意思。后来由供给的含义进一步引申表示赐予、给予的意思；还可用作名词，指俸禄、给养的意思；又可表示丰足、富裕的意思。《孟子》：“春省（察）耕而补不足，秋省敛（收获）而助不给”和“家给人足”等都指的是丰足的意思。

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因为供给便要把东西送给对应的人，所以又引申出交付、送与，让对方获得某样东西或某种待遇。这里读作“gěi”。还引申为让对方遭受某种情况，或代替某些动作。

“兵”，会意字，始见于甲骨文。从甲骨文的字形上看，“兵”字分为上下两个部分；上半部是个“斤”字，在古代，“斤”字就是斧头，是一种非常锋利的武器；下半部是一个人的双手；组合起来就是双手握着锋利的武器。也有学者认为像双手挥斤斫木的样子。《荀子·议兵》：“兵不血刃，远迩来服。”由此可见，其本义就是指作战用的武器，也称兵器。手握兵器的人是参与作战的，所以“兵”又引申为战士、士兵的意思。后来又进一步引申为军队、军事、军种的意思。

“家给千兵”的意思是被封赏的大臣们家里可以根据律法的要求募养上千名家兵。这里的千兵也是一个虚数。按照古制，诸侯之国可以拥兵，大夫之家不能拥兵，但可以养私卒（或称家兵），这里说的“千兵”应理解为将相公卿建功立业后，帝王特意恩赐的卫兵。

两句综合下来的意思是大臣们因为功绩得到了巨大的封赏。每家都根据皇帝赐封的爵位，拥有大量的封地，还有上对应大量的侍卫武装。这也从一个侧面讲了这些大臣们为了国家的稳定繁荣做出了巨大的成就，同时国家对他们也给予了巨大的回报——赐予了大量的封地，也赐予了对应的卫兵对之进行保护。有功必赏，这也形成了一个团结和谐的场面，这也是国家繁荣富强的基石之一。

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