第七名失踪者最新章节_第九章无面之熊第2页_第七名失踪者免费阅读_隔壁四叔作品

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第九章无面之熊（第2页）

“他们是没有重叠的，因为是镜像对称。也就是说七个被遮住的部分，分别是左眼、右眼、左耳、右耳、左鼻、右鼻还有口。”

“你是想说被遮住的部分恰好抵消掉一头熊？”子西说。

“不，是恰好凑出一只没有脸的熊。”

“没有脸的熊？这有什么意义？”

“有意义，绝对有意义。在《庄子》中有这样一个故事，说是南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央帝王名叫浑沌。儵和忽时常在浑沌的境内相遇，浑沌待他们很好。儵和忽商量回报浑沌对他们的好处，说：‘人们都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独他没有，我们尝试着给他凿出来。’于是每天凿出一窍，凿到第七天浑沌就死了。乍看这个故事，好像是说两个人好心干了坏事。浑沌不需要七窍却被人硬凿上七窍，结果因为有了不需要的东西浑沌死掉了。后来转念一想，我认为庄子在这个寓言里是想说，人正是有七窍才会沉迷于各种诱惑中，大道才会在人心中崩毁。于是，庄子是想号召人们关注内心精神的涵养，顺应自然万物的规律，而不要因追求感官上的刺激而迷失自我。从这个意义上说，这类似于老子‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此’的阐述。但后来我偶然的一次翻阅，我突然有了种很奇特的想法。在庄子的那个故事中，儵和忽按照人有七窍的标准给浑沌日凿一窍。而浑沌是在第七日，也就是有了完整七窍时死去的。能不能认为浑沌的死因是‘为人’而死呢？浑沌本身是没有具象化的，正是因为儵和忽让他变成了人，浑沌才死掉的。如果把浑沌看成是大道本源的象征，那么这个寓言的真正寓意会不会说，人把自己制定的规则当做是自然万物的规则。人根据自身的需要而偏执的改变自然，结果只会是忤逆自然自取灭亡呢？”

义男看着文书，变的兴奋起来。

“你这么一说，我想起了《蝙蝠侠前传2黑暗骑士》里中小丑的一句台词‘introducealittleanarchy，upsettheestablishedorder，andeverythingbeeschaos，i’ofchaos，andyouknowthethingaboutchaos?it’sfair.’（制造点小小骚动，打乱原有的秩序，然后一切就变得混乱了，而我就是混乱的代表，你知道混乱的好处不？它能带来公平）。想想看，这里的混乱不是和浑沌很像吗？没有的人的规则，一切都是顺应自然，一切都是平等的。”

“这是绑匪制造这起事件的思想内核？”子西问。

“看起来是。”义男说。

“我也同意。”文书说。

“现在看起来就只剩下便签谜题了。大家有什么想法？”子西说。

文书说：“我先解释下最后一张便签那八个字吧。‘秦失吊聃’应该是出自《庄子》中‘老聃死，秦失吊之，三号而出’一句。这句话意思是‘老子死了，秦失前往吊唁，仅仅哭了三声就出来了’。其实在故事中秦失这样做，是因为他看到众人痛哭，他觉得众人这样一起吊唁老子，必定有老子不期望他们称赞而称赞的话，必定有老子不期望他们哭而哭泣的人。他认为这样是在逃避天意、违背实情。死亡对于老子来说就像燃尽的蜡烛，蜡烛总会有烧完的一天，但蜡烛上的火焰并不会熄灭，因为火焰会在其他新的蜡烛上燃烧。所以老子消逝掉的仅仅是蜡烛般燃烧尽的*，真正的老子可能又被自然孕育到新的生命里。老子只是应运而生而后顺势而死，没有什么可悲伤的。而‘四海归一’这句话，并非来自《庄子》而是孟子在论述君王之道时的话‘四海归一，则天下安定’。”

“不是出自《庄子》？”义男问。

“应该不是。”

“奇怪啊。”

“在看到这一句时我就感到奇怪。”

“这一句说不定是个突破口。之前，子西曾说过这些四字一组的词句是代表这些失踪学生在学校里的事，但这对一无所知的我们来说完全无意义。刚才我们讨论的那几只熊，既有表层意义的数量，又有深层意义的内核。这些便签会不会也遵循这种规律呢？”

“先等等，老哥。我觉得我们好像走的太深，却忽视了一些最基本的问题。”子西抱紧靠背垫接着说，“我想问，绑架案中绑匪绑完人质后，应不应该跟被害人家属联系要赎金呢？”

“应该啊。”义男说。

“但现在三家被害人家属都没有收到类似的电话或信息是为什么？”

“因为绑匪想让我们主动找他们。”

“假如你想见一个人，而你又想让他主动找你，你该怎么办？”

“告诉对方自己的地址或电话…唉？”义男突然叫起来，“‘四海归一’里不是有两个数字吗？会不会是电话号码？”

义男飞快的从房间里拿出纸和笔，接着将便签上四字一组的词句全部写在了纸上。