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第三百一十二章 先天杀后天天刑斩刑天上（第1页）

道，自然也。

其乃变化之本，不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

故道于万事万物中，又以百态存于自然。

道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性......

道之种类驳杂繁多，细数之下如星辰密布，不可尽说，若笼统而分，大致与世间生灵一致，分作先天道与后天道。

先天之道，乃无中生有，有中反无。

柔弱胜刚强，以德而化，天下归。

势未成，需静守，势已成，自向前。

阴阳反复相合。

后天道脱胎自先天道，无为、无形、无相、无往、无体、无有、无无......

故道即是虚。

其无形无象，无处不在，无时不在，无边无际，无始无终。

它是最大的虚空，包罗万象。

它产生万物，装载万物，化解万物，协调万物，与万物混而为一。

万物生死轮回，乃大道演变交替。

魂归虚空，即入道界。

道界不可探，不可查，不可听，不可闻。

凡三十三天生灵，皆受道界缠缚，轮回如罗网，跳不出，看不透。

功盖千秋，开创三十三天太昊经的伏羲氏太昊帝跳不出。

捏黄土以造人，孕育众生的初代女娲氏风里希跳不出。

那创立祭骨炼道典，补全世间道法的道祖同样也无法跳出道界之外。

因为他虽身不在境界之中，但却是在道之内，一切举动皆是道之体现，道恒则人恒，道变则人变。

......

太多惊艳万古的大人物跳不出道界轮回，只能以道作为依托，争得一世风华。

自小习剑，自小参道的陆伯涯对于这所谓的道界轮回早就有了自己的看法。

只是随着时间的推移，他的看法也是时刻在变动，并非一如初始。

少年时他心比天高，豪情万丈，总想着有朝一日能做出超越伏羲、超越女娲、乃至超越道祖的成就，跳出道界，超脱于世，不受因果纷扰。

青年时他初晓世事，明白了这世上有许多东西非人力所能及，所能改，豪情有所减退，但心性却是趋于成熟，对于道界轮回的看法更偏向于探知，抵触排斥心理大大减退。

中年时他饱经沧桑，头脑变得愈发睿智，思维变得愈发清醒，清醒到他看透了一些命理脉络却没有丝毫年少时的高兴与自豪，反而常常哀叹，再不去奢望能有一天摆脱天理轮回，反控道界。

他不再想着站在巅峰，接受芸芸众生的顶礼膜拜，想的只是如何能让自己的族人的生活过得更好。

栗陆氏族长之位，他一坐就是数千年。

数千年的时光，让他的修为愈加深厚，却也将他昔年的棱角磨平。

陆伯涯再不是那个年少轻剑快马踏平川的陆伯涯，而是一个终日想着如何守成的栗陆氏族长。

在遭逢刑天与神农氏大军前的很长一段时间内，他的剑都未曾出鞘，多年沉寂可蓄养剑意是不假，但剑意可叠加，人心却再难复回。

沉寂了太久，很有可能某一天再想出剑时，剑仍旧锐利，心中却不再有能与手中剑匹配的锋芒。

正如冰封了太久的身躯很难再有滚烫的热血流淌一般。

......

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