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第二百六十章 一窥仙容（第2页）

“你笑啥。”铁鞋一脸疑惑的着左登峰，左登峰与玉拂分手之后一直表情怪异，这让铁鞋很是纳闷，

“崔金玉这样的女人就应该当神仙，你说呢。”左登峰转头向铁鞋，

“阿弥陀佛，老衲是佛门中人，不能乱说话。”铁鞋合十回应，

左登峰闻言再度发笑，如果玉拂真的修行阴阳生死诀有成，那她必然能登仙位，一想到有可能了未來仙女的‘真面目’，左登峰就忍不住发笑，

铁鞋见状撇嘴皱眉，在他來左登峰比他疯的严重，

良久过后，左登峰收回了自己的玩心，转而开始斟酌下一步的去处，目前还剩下三只阴属地支，分别为阴性土牛，阴性木兔，阴性火蛇，藤崎正男留下的方位图只有山脉走向而无具体名称，需要对应详细的地图才有可能分辨出具体的区域，

斟酌再三，左登峰决定去重庆中转，重庆离湖南较近，是国民党的大本营，在那里有可能找到详细的地图和资料，此外左登峰心里还憋着一口火，那两个飞行员极有可能是受了光头老大的指使，不管是谁，只要惹了他他就得加以报复，

二人抄的是近路，自湖南的密林直接往西北方向行进，此时是夏季，人迹罕至的丛林深处动物都开始活动，左登峰在途中一直留意寻找可能有道行的动物，这是难得的良机，他想为十三寻找一些补充灵气的内丹，

山中潮湿闷热，到了晚上二人找到一处山峰落脚，在山顶最高处，有山风，无蚊虫，左登峰的木箱里一直都有食物，不过夏天温度高，食物发霉了，二人吃的是烤鱼，

饭后左登峰拿出了写有紫阳观法术的那张宣纸，这些法术大部分是错误的，他要加以修正，修正的难度很高，因为那个中年道人说错的是真言的关键字眼以及在同一奇经上的不同穴位的使用，

真言的作用是通过发音与某种强大的自然灵气产生共鸣，由此借助对方的部分威能，发音的细微差别对法术的施展影响很大，这一点道家与佛门完全不同，佛教稍微错一点沒有关系，就像阿弥陀佛，有一些僧侣念a弥陀佛，也有一些念e弥陀佛，梵音里a是正确的，而大部分中土佛家弟子都念e，不管是哪一种发音都能有效，

以拘魂诀为例，这是一种驱使鬼魂的法术，中年道人留下的真言为“大道通天，气成阴链，拘魂移魄，封其三关，太上大道君急急如律令。”这句真言无疑有错误，必须找出错误的所在，

截教是以通天教主为灵气告请对象的，所以第一句和最后一句不可能有错误，以灵气为施法基础也对，名词应该不会有错误，错误最有可能出现在动词上，因为动词出现问題对法术影响最大，这句真言的动词一共有四个，分别为“成，拘，移，封”，拘魂诀的拘字应该无误，封其三关也应该沒错，因为不封住鬼魂三关就无法施法，也就是说出现问題的应该是“成，移”二字，

这是一个极为细致的分析过程，需要发散思维和超强的记忆以及敏锐的灵感捕捉能力，首先要做到的就是心静，而山中此起彼伏的动物和鸟类的怪叫声不时打断他的思维，

“十三，把周围乱叫的全部杀掉。”左登峰烦躁之下冲十三开了口，十三闻言立刻执行他的命令，但是很快左登峰就将它叫了回來，一來他想到此时是动物抚育幼雏的时候，二來十三一出动搞的鸡飞狗跳，噪音比先前还大，

单是真言左登峰就冥思了半宿，最终将“成”字改成“凝”，将“移”字改成了“定”，这样的修改有可能跟真言原话有所不同，但是也能起來一定的效果，至于效果比正统真言大还是比正统真言小他无法确定，因为他沒有修行御气法术，无法实践检验，

随后还有对行气所需穴位的修改，截教紫阳观的行气走的是奇经八脉，每一条奇经都包含很多穴位，在施展不同法术的时候灵气在哪几个穴位上盘旋也需要揣摩，这一点相对轻松，因为他目前修炼的就是奇经八脉，而且具有紫气巅峰的修为，可以逐一去尝试不同穴道的不同反应，即便不对也沒有走火入魔的危险，

上半夜完成了一招法术的推敲和修改，左登峰开心的睡去，他不敢让自己闲暇之余无事可做，不然就会胡思乱想的计算自己的寿命还有多少天，多少月，多少日，甚至是多少时辰，

次日清晨，二人启程上路，但是沒走出多远左登峰就停了下來，他发现了一处四水生金的极阴之地，

所谓四水生金指的是某一区域的四周有四处不相连的水源，水为阴性，四面全是水就会造成中心区域阴气极重，阴阳生死诀被废之后他敏锐的直觉已经不复存在，无法察觉周围有什么潜在的异常，只能根据地势來猜测这一区域隐藏着某种阴性的动物，自然界中吉地和凶地都不多，不管是吉地还是凶地都属于一种修行的资源，都会被某种动物占据并利用，

四处水源围绕的是一座不小的山峰，山峰并不**，四处水潭彼此之间都有一定的距离，左登峰沉吟良久决定下去搜查这一区域，对这个好，对那个好，事实上最应该对十三好，

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