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第一百二十三章不知死焉知生（第3页）

“但这梵音唱禅乃为古音，天州之地早已失传。”

“不想竟在此处重见天日。”

李知行激动万分，梵子乃儒门第一的圣人，他的唱禅自然是无可比拟的宝物。

“若是听到这唱禅以前，我只有五成的把握渡过雷劫，现在我有九成的把握了。”

“李榜眼，这箜篌引中到底有何秘密？”珞天南瞪大了眼睛，没想到李知行竟然从这禅音中领悟出了了不得的东西。

岂有此理，这是我们桃神道的东西啊。

大乾的读书人都是怪物吗？

“只可意会，不可言传。”

“是生与死轮回的奥秘，圣洁而伟大，厚重而悲凉。”

“我总算是明白了，为什么会有桃神祭了。”

李知行这一刻似乎明白了历史发展的脉络。

人类早期的农耕文明，从大地汲取了力量和果实，正如草原上的一首诗歌所描述的那样。

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

从草木的生长，衰朽，复苏当中，早期的人类开始了对于死亡的崇拜。

死亡仅仅是轮回中的一部分，他们歌唱着死亡，也相信自己会像草木那样复生。

这种原始的崇拜，对于死亡的理解与祈祷，刻印在了这首箜篌引上。

神风国早期的文明，大概对于死亡的理解，就像是那桃木一样，即使把人像割麦子一样地杀害，他们也会在埋葬大地以后，得到另外一种形式的苏生。

所以他们毫不留情地进行桃神祭，把人的生命变成化肥，埋葬在大地之中，同时他们也不会认为自我的死亡有多么令人恐惧。

但文明终究是要向前发展，梵子明白了死的真意，人不可能踏进同一条的河流，死者不可复生。

即使号称诸子第一的他，也无法将死者苏生。

梵子在河边唱箜篌引，给了死亡以文明的定义，这个定义是悲。

一种纯粹的，对于生命逝去的哀痛。

因为对于死亡的哀痛，所以爱活着的人，这便是仁的起源。

不知死，焉知生？

“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！”

若是将死亡进行崇拜，若是将死亡当做恐惧，若是将死亡看做平常，这些都不会诞生关于仁的文明。

“原来我一直走在错误的道路上。”李知行喃喃念叨着，他以为九死而不悔，意志如天刀，不惧怕任何死亡与恐惧，便能成为心学的护法金刚。

可他连自己都不爱惜，又怎能去爱护别人，去爱护心学的道统呢。

“请献桃神之灵！”珞天南见李知行走上了祭坛，也不急着询问他领悟出了什么奥秘，让手下献上新鲜砍下来的桃神木，这些桃神木被砍伐得整整齐齐，断口处竟然有血液滴落下来。

那一根根的木头好像是一颗颗的人头，用来向神明祈祷的刍狗，礼器。

宏大的祭坛，圣洁的仪式，血淋淋的桃木，将一切烘托得无比的怪异。

李知行端坐在祭坛中央，感受着桃神木中充沛的魂力，心中一片宁静。

当初与平安论道，棋差一着，但我并不后悔，若不是一念成魔，早已被平安的道理击溃，无法自拔。

如今我要修正自己的道理，纵使神风国的奴隶们是猪牛羊狗，他们的死亡也是一种悲哀，一种悲痛。

所以他的心中一片感激。

谢谢你们。

真的非常感谢。

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