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第二七四章 认清形势（第2页）

按《论语》。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

聊天聊得很愉快，不过孔子还是有些失望，路上狠狠地叹了几口气。他不知道鲁哀公究竟是领会不了自己的话，还是根本就不认同自己。

但是很快，孔子就知道答案了。

【冉有挨骂】

年底的时候，季康子准备改丘赋为田赋。什么是丘赋？什么是田赋？这一点历史上从来没有说清楚过。不过可以肯定的是，这是两种老百姓税赋的方式。至于哪一种更合理，恐怕很难说清楚。

在决定之前，季康子派冉有去向孔子请教。

“我不知道。”孔子一口回绝了。

冉有看老师不高兴，没办法只好回去复命。

“再去一趟吧。”季康子又派冉又走了一趟。

“我还是不知道。”孔子又是一口回绝。

冉有没办法，又回去复命。

“我自己去。”季康子有点恼火，干脆自己去走一趟。

“夫子啊，您是国家的元老啊，等着您的意见下决定呢，您怎么不给个意见呢？”季康子的态度总体还是比较谦恭的。

“哎哟，真是不好意思，这方面我真没研究。”孔子找了个理由，还是拒绝回答。

季康子很失望地走了。

冉有走在后面，被孔子叫住了。

“君子处理政事，要以礼法为依据：给老百姓的福利要尽量丰厚，办事尽量公平，赋税越少越好。如果这样的话，丘赋也就够了。如果不按照礼法行事，贪得无厌，就算是田赋也不够。再说了，如果你季孙想办事而又合乎法度，那么自有周公的典章可供参照。假如想任意胡为，又何必征求别人的意见呢？”孔子气呼呼地对冉有说。冉有无话，只能点头，表示会把老师的意思转达给季康子。

孔子，基本上反对一切旧制度的变革。

终于，季康子还是没有听从孔子的劝告，在第二年春天宣布实行田赋。季孙家实行田赋，叔孙孟孙两家随后跟进，就连鲁哀公也在自己家不大的自留地上实行田赋了。

冉有作为季孙家的管家，在推行田赋这件事上非常卖力，这让孔子对冉有非常不满。

这一天，冉有上门来看望老师，于是师徒之间发生了争论，而这样激烈的争论在孔子与学生之间是从来没有过的。

“求啊，我听说季孙准备去祭泰山，有这事吗？”孔子问。

“是，是准备去。”

“求啊，泰山不是人人都能祭的啊，只有天子才有资格啊。当年齐桓公称霸想要祭泰山，都被管仲阻止了，季孙何德何能，怎么能去呢？啊，这违背礼法啊。我问你，你为什么不阻止他？”孔子说到礼法，非常激动。

“老师，我也劝了，可是他不听，我也没办法啊。”冉有早就感觉到老师对自己越来越不满，可是也没想到一来就被呵斥。

“哼，求啊，在礼法这个问题上，你真是还不如林放啊。”孔子更加的生气，说话也更加的不客气。

按《论语》。季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

林放是谁？历史没有记载，此人有可能是孔子的学生，也有可能不是，不过，林放曾经向孔子请教礼法。

“老师，我想请教礼仪的本质是什么。”有一次，林放来问。

“哇噻，这个问题很大啊。简单说吧，一般的礼仪，与其奢侈，不如节俭；对于丧礼来说，与其仪式齐备，不如内心悲哀。”孔子回答。实际上到了这个时候，孔子的观念已经有了很大的转变，从前，他是很讲究礼仪的形式和场面的。

按《论语》。林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

冉有被老师训斥一顿，心头非常不爽，心说我现在怎么说也是鲁国的实权派人物，国君见了我也客客气气，老师您怎么这么不给面子，把我训得跟孙子一样。

心头这样想，冉有就准备再搭讪两句，找个理由离开的。可是，他没有想到的是，刚才那一顿仅仅是热身，狂风暴雨还在后面。

“求啊，季孙推行田赋，据说都是你在具体操作，干得不错啊，挺卖命啊，人人都说你才是鲁国改革开放的总设计师啊。”孔子把话题转到了田赋上，语气里带着讽刺。

“老师，食人之禄，忠人之事啊。我吃着季孙家的俸禄，当然要尽力干活了。再者说了，屁股决定脑袋，老师觉得不对的事情，在人家季孙那里可能就是对的啊。”冉有有点压不住火了，跟老师针锋相对起来。

“什么？我看你不过是贪图富贵而已。我告诉你，升官发财，这是人人都想的事情。可是，如果用不正当的方式升官发财，君子是不会去做的。贫穷和卑贱，是每个人都不愿意的，但是如果不能以合乎道义的方式改变，君子也不会改变的。君子如果抛弃了仁，又怎么可以叫君子呢？君子没有哪怕一顿饭的时间背离仁，不管是匆忙之间还是颠沛流离的时候，都不会背弃仁的。”孔子又搬出了“仁”来驳斥冉有。

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