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第二七七章 坏学生（第2页）

如果宰我被杀，孔子一定有话要说，可是史书中并没有记载。

所以，宰我根本没有被杀。所谓的宰我被杀，与伯嚭被杀一样，都是出于某种政治需要而制造的谎言。

据《左传》，鲁哀公十四年，田常杀害齐简公之前与齐简公的宠臣阚止相争，结果杀了阚止并且赶走了他全家，阚止的字也是子我。按合理推测，后世某些人就是依据这个浑水摸鱼以讹传讹，说成了宰我被杀并且诛三族。

对于宰我的评价，从现代开始有了很大的变化。通过宰我的问题我们能够发现，宰我这个人很直率，决不拍马屁。同时，宰我的逻辑能力非常强，他的逻辑推理常常让孔子感到为难。宰我不信邪，同时也不喜欢形式化的东西。这样的人如果在现代，就是一个非常值得尊重的人。

所以，尽管孔子很不喜欢他，喜欢他的人却越来越多。因为他敢于质疑权威，敢于说真话。

【樊迟】

樊迟就是子路第二，每个人都这样说，孔子也这样看。

樊迟的性格比子路还要憨直，喜欢问问题而且喜欢打破沙锅问到底，孔子喜欢他这点，但是也因此认为他不够聪明。不管怎样，自从樊迟来了，孔子去哪里都一定秦着他。

一次，孔子去孟懿子家，樊迟做御者。孟懿子问孔子怎样才能做到孝，孔子回答“无违”。回家的路上孔子把这个问答告诉了樊迟，等于教给他知识。

“那，老师，什么是无违啊？”樊迟没听懂，没听懂就问。

“就是说父母在的时候，要按照礼制奉养他们；父母死了之后，要按照礼制埋葬他们，按照礼制祭祀他们。”孔子说，心说这小子的悟性也太差了。

按《论语》。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

其实，这还算好的。有的时候，关于一个问题，樊迟会反反复复地问，问得孔子都有点烦他。

孔子总是讲知讲仁，讲得樊迟云里雾里，怎么想怎么不得要领，于是就要提问。

“老师，什么是知？”樊迟问。

“执政为民，敬鬼神而远之，这就是知了。”孔子回答。樊迟眨眨眼，还是不太明白，似乎这跟自己没什么关系。

“那，什么是仁？”樊迟又问下一个问题。

“遇到困难走在前面，看见好处走在后面，这就是仁了。”孔子回答。这个境界，与后来的先天下之忧而忧后天下之乐而乐差不多。

樊迟弄不明白，眨着眼睛下去了。

按《论语》。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

弄不明白的事情，樊迟还要问。所以，没多久，樊迟又来问问题，恰好孔子要出去。

“老师，上次我没弄明白，什么是仁啊？”樊迟也不管老师忙不忙，上来就问。

“平时端庄，办事认真，跟人交往守信用。即便到了洋鬼子那里，也不改变自己做人的原则。”孔子回答，回答完，匆匆走了。

按《论语》。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

樊迟还是没弄明白什么是知什么是仁，换了别人，问过两次了，不懂也要装懂了，顶多考试的时候背正确答案就行。

可是，樊迟不是别人，他是樊迟。

过了两天，樊迟又找到一个机会，于是又来问同样的问题。

“老师，我还是没弄明白什么是仁。”樊迟又来了。

“爱人。”孔子真是有些不耐烦了，简单回答他。

“那，知呢？”

“知人。”孔子就觉得这小子是个榆木脑袋，不知道什么时候能开窍。

“那，那什么，老师，我还是不明白。”樊迟还是没弄明白。

“任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人。”孔子说，说完盯着樊迟，看这小子是不是还不明白。

樊迟虽然憨厚，但是并不傻，他看出来老师不高兴了。所以，这一次，樊迟没敢再问下去。问题是，老师的答案太过简单了，不问老师，问谁呢？

“对了，问问子夏吧。”樊迟心想，除了老师，不就是子夏最有学问了吗？

于是，樊迟去找子夏。

“师兄，我刚才问老师什么是知，老师说任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人，到底啥意思啊？”樊迟问子夏。

“嗯，这话含意丰富啊。想想看，当初舜拥有天下，从众人中选拔了皋陶，于是不仁的人就都离开了；后来商汤拥有天下，从众人中选拔了伊尹，于是不仁的人都离开了。”子夏确实很有学问，拿出例证来印证老师的话。

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