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第一百八十章 殡葬面具（第2页）

我骂道：“我靠，赵羽才是变了一个人一样，你怎么不说他？！”

阮灵溪听了这话，顿时脸色沉了下来，张口要骂我，吴聃赶紧阻止道：“行了行了！不是变了一个人，而是中了邪。你们都跟我来，找到那面具要紧，快点！”

我们这几个人才又跟着他向前走。这一次，大家都没说话。我也闭上嘴，以免跟赵羽起什么冲突。

走在路上的时候，我突然想起一个问题。封门村这里电子信号会被冲断，指南针也会失灵，是不是说明底下很可能有矿藏，是它们影响了电子通讯设备的准确性呢？或者说，也可能是因为地下的矿藏影响了这里的磁场，所以造成了这里磁场比较混乱，也许有助于滋生鬼怪？

如果说地下有矿藏，我倒是希望是金矿。自己雇佣人开采一下，搞一座金山出来，尼玛的，我就再不怕买不起车房娶不起媳妇了。

我正胡思乱想着，却见阮灵溪走到吴聃身旁，问道：“吴叔，我觉得二货和赵羽的情形不对劲啊。难道是那个面具有问题？”

“先去看看，我觉得八成是那玩意作怪。”吴聃说道：“我听说有些偏远地区有这么一种殡葬习俗：很多人在死的时候要戴着面具下葬。由于是丧事用的面具，所以都是黑白色的，而且是笑容面具，表示对死者亲属一个安慰，表示这死人含笑九泉走得安详。当然，这只是传说。不过，还有一种人下葬的时候也戴面具。”

阮灵溪立即问道：“什么人呢？戴面具好奇怪。”

吴聃说道：“古代契丹人。不过给死者佩戴面具下葬的习俗由来已久，而且挺常见。中原地区早在先秦时期即已出现，称为“覆面”，因丝织品保存不易所剩无几。汉代曾有玉覆面出土，但金属质地尚无实物。契丹民族的金属面具，其起源应与汉地无关，极可能是东胡民族习俗的延续。早在商末周初至战国中期，东胡民族曾经创造了夏家店上层文化。内蒙古赤峰市敖汉旗周家地夏家店上层文化墓地中，墓主人面部覆盖有用青铜和绿松石装饰成五官状的麻布，可视作金属面具的起源。很可能，作为东胡后裔的契丹民族继承并发展了东胡遗俗，创制出完备的金属面具。金属面具和网面具，在辽代早期的墓葬中较为鲜见，中、晚期逐渐增多。平民百姓下葬，用不起金属面具，便用其他材质来代替，这是很可能的。“

我听他侃了半晌，听得云里雾里。阮灵溪却抓住了重点，问道：“吴叔是说，这里原先的村民，很可能是契丹的后人？”

吴聃叹道：“不知道，仅仅凭借这一点无法确定，但是如果那面具真是用在殡葬上的，多半会是跟契丹人有关。也许最早的村民是契丹后人，或者跟契丹有渊源的某些人。”

我在一旁听了，笑道：“师父，你说这些跟讲天龙八部一样，还契丹，还乔峰呢。”

吴聃说道：“你别不信，还真有可能。等会儿咱去那神庙看看，有没有什么线索。我总觉得这跟契丹人也许有些千丝万缕的联系。”

这时，我们走到那个坍塌的屋子门前。此时，那门还是虚掩着，我知道那面具就在里面，于是对吴聃说道：“师父，这面具就在里面呢，咱们冲进去看看？”

吴聃瞪了我一眼，骂道：“小bk没脑子，难怪你中邪还不知道。这面具如果真是殡葬用的，又在这**里，必然带有很深的怨气。不能莽撞。”

说着，他取出一面镜子来。我一瞧这镜子，感觉有点印象。仔细一想，我靠，这不是吴聃上次在鬼市上买到的破镜子么，说什么复古中国风，所以买了收藏，其实就是个廉价货，不过看上去是老式的东西。

“师父，你掏出这镜子干吗啊？”我问道。

吴聃说道：“你和小赵到现在难道都没发现，你俩身上多了点东西？”

“啊？”我闻言上下检查了一下自己，问阮灵溪道：“我脸上有什么东西么？”

阮灵溪看了看我，冷哼道：“没有，还是那张贱兮兮的脸。”

“师父，我多了什么？”我问道。

吴聃看着我跟赵羽，冷然说道：“面具。”

“面具？”我一惊，想起横梁上的面具，赫然明白了那几只钉在房梁上的长钉子是做什么用的。那是棺材钉，钉棺材的。而那绳子，好像是捆绑棺木的，我靠。

再加上面具是殡葬用的，真齐全。不过，我摸了摸自己的脸，根本没什么异常，那吴聃说的面具是什么意思呢？

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