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第九节 剧毒者朱戈纳苏上（第2页）
照张元和来想，那些人能够作出这么华丽的想象，却只想到要供奉这些邪神，以便有朝一日邪神们重临大地时可以为他们服务，真是浪费，如果是自己的话，就应该暗中扶持他们，把这些谣言往更加有用的地方编。
“比如说，出点银子，帮他们修订一下教典。”
当时，张元和清了一下嗓子，用那种刻意做作的声音模仿起来。
“秃头，巨大的秃头！他们的头上卷曲着根本不是头发的头发！他们沉睡在庞大的殿堂当中，只有通过不停休的敬拜，才能让他们醒来！”
嘿嘿地笑着，张元和憧憬说，要是能让这样的教派把影响力扩大一点，包佛门那些和尚睡不着觉。
“或者我们还可以再完善一点，就说那些怪物，古神其实是吸人精魂的，你每呼唤一声它的名字，就会被抽去一份精气……反正咱们绝对不说那些古神的名字，如果有人碰巧想到它们可能叫‘阿弥陀佛’的话，那与咱们也没有关系吧？”
“你就不怕你把所有这些事情作完到最后一步时，佛门的人就突然编出几千个小故事，说那个古神叫‘无量天尊’？这种事情，他们可没少作！”
狠狠的瞪了张元和一眼，张元空让他把这些想法收起来。
“以诚事神，才能事无不成，你这样以机心事奉，纵然香火旺盛，也非正道！”
~~~~~~~~~~~~~~~~~
出城没有几步路，两人就进了山。
或者应该这样说：两人出了城，上了官道，横穿过去，走到官道的对面，然后……就进了山。
“武荣这地方居然能修起城来，真是不容易啊！”
“正常啦！”
听到张元空的感叹，卡门只是不以为然的耸着肩膀。
“八山一水一分田，可不是说着玩的……不光武荣，这里所有的城市，都是这样在群山夹缝中建立起来的啊。”
走了大约小半个时辰，卡门伸伸懒腰，说已经走到一大半了。
“不过呢，下面要小心一点了，前面不远处，是祆教那些疯子的停尸台，那些人都没法讲理的，你千万别去招惹。”
……所谓“停尸台”，张元空倒是知道，那是是祆教徒的葬俗。
敬事“胡天神”，但凡祆教徒聚集的地方，都会在城外找地方专门盖一个院子，在里面养狗，每当有教徒死掉的时候，就把尸体送进去，让狗啃食，等到只余下骸骨的时候，才收拾起来埋葬---不用棺椁。
之所以这样，是因为他们相信人死之后，会产生一种致命的尸毒，只有用狗才能驱除掉，至于为什么会这样相信，张颠倒是给弟子们作出过解释。
“其实就是因为过去他们不懂人死后是会烂的啊。”
张颠认为，这种习俗纯粹就是蒙昧时期记忆的残留，他中年以前浪游天下，曾经见识过百纳之地的风俗，在那些最封闭，最偏僻的山寨中，至今保留一种习惯：每当有一个老人死去时，就要全族迁移。
“这和祆教的那什么其实就是一回事。当年不懂尸体烂了后会发疫病，只以为这就是尸毒，然后偶然一次，尸体被野狗吃掉，自然就没法腐烂了。不懂原因，反而以为是狗能克制尸毒……所以说啊，什么上古礼仪，圣人立规，很多其实就是这样什么都不懂的时候乱七八糟出来的。后人如果不知道扬弃，一味的说什么先人教诲，一字不得更易，那就真是糊涂蛋了。”
说到祆教，张元空倒是想起来一件事：出发之前，张颠曾经告诫过他们说，武荣有四个人，千万不要正面对敌：分别是阿罗本、刘弘、浦寿庚与朱戈纳苏。阿罗本，是景教之长，大法主，虽然入城后还没有见到他，却能感受到他无所不在的影响。刘弘，那不必说，无论多么尊重自己的老师，张元空也没法昧着良心说张颠比他更强。浦寿庚，那是浦家之主，是居于武荣城所有蕃商顶部的人物。只有这个朱戈纳苏，却是完全没听说过，那天见到的传法使太阳道人据说已是祆教的第二号人物，而当代祆教之长则叫苏鲁支，有时，张元空自己都在怀疑，该不会自己根本就是听错了名字？又或者张颠想说的这个人并非祆教的人？
再走一时，依稀看见尖顶圆墙四面台，便知道那正是停尸台到了。祆教本身是三夷教中最为封闭派外的，张元空现在也没兴趣招惹，既然卡门这样说了，他便特别又向外绕了绕，反正……无论听起来多么怪诞神秘，终归不过是个养狗的院子，有什么好看的？
“我兄弟只是想见识一二，你这样再三推阻……莫非你们有什么见不得光的东西不成？”
突然听见这般尖酸骄横的说话声，还依稀有几分耳熟，张元空站住看时，依稀见有三人正站在那停尸台门口，与一个白袍老头纠缠，再细看时，还真都认识：正是神霄七子当中的谢白虎、张老狒和林与洛三人。
（这些家伙，该不是当初在鸿门关中受的气，到现在还没发出来吧？！）
远远望去，那白袍老头身躯伛偻，形容丑陋，看着似乎也有些根基，却没法和神霄真传相比，谢白虎随手一推，他便是一个趔趄，几乎摔倒。
“切，欺负朱戈老头算什么本事？够种去挑太阳道人找场子啊。”
“……你居然又认识？”
真是目瞪口呆，张元空很想问一句：这武荣城中，还有卡门不认识的人吗？
“哦，这不奇怪啊，朱戈纳苏看这里据说都看有三四十年了……可能还不止，我以前和他打过两次交道。老实人，只要你别拿胡天神开玩笑，他很好说……”
“等等，你说什么？”
诧异的看着卡门，张元空道：“这个人……就是朱戈纳苏？！”
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