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第五十章 拂净征衣问疆外（第2页）
“这虽是不情之请，还望……呃还请赵管家相助！”林夕有些吃力地把话说出来，末了补充道。
“林教头！”赵子曰果然发火了。
林夕有些难为情，他如今尚年轻，还未到那种逼贤为盗杀良冒功而面不改色的年纪，他身边的另一个教头也一脸讪然，这事情被拒绝是再正常不过的，毕竟斩杀如此之众的海贼，官府肯定要予以奖赏。
赵子曰嘿嘿冷笑了两声，又上下打量着林夕：“林教头打的好算盘！”
林夕头垂了下去，正想开口说话，他身后那教头却扯了他一把，他回过头看，随着自己来的弟兄们都眼巴巴地盯着他。他叹了口气：“赵管家，就算是帮了我们一个忙，沿海制置使的水军弟兄们都承你的情了。”
“此事并无不可。”赵子曰道。谁都没有注意到他方才看了站在一旁默不做声的赵与莒一眼，赵与莒非常轻微地点了一下头，旁人都不明白，他却明白这是赵与莒应允了。但赵与莒同时又做了个摆手指头的手式，这是在提醒他，不要那么轻易让对方得手。
若是毫无条件地将这份功劳送给对方，对方不唯不会感激，只怕会以为怕了他。
“如此多谢赵管家了！”听得事情峰回路转，林夕精神一振，这有六十余具海贼尸首，便是一船水军平分了，每人也能领着不少赏钱，象他这般的教头，更是有可能因此而升职——前提是沿海制置使中有位置给他空出来。
“且慢，我虽是答应了，却不曾……”赵子曰近乎失礼地打断他，若是换了旁人，林夕只怕立刻叫他吃老大的耳括子，不过念及军中众多子弟都得靠着这悬岛维持生计，他咽下心中的不快，强笑着道：“赵管家尽管说，只消是我们这些穷军汉能办得到的，无有不从之理！”
“此事也简单，今日海贼来袭，岛上只有五张弓，实是不够用，还请林教头向上通融，多拨几张弓至岛上才行。”赵子曰笑道。
这个要求让林夕稍有些为难，大宋不禁百姓携有刀剑，却是严禁百姓持弓的。虽说权贵豪族往往违禁，可若是沿海制置使将弓拨到悬岛上来，便要承担其责任。另一个教头却等不及，与这些贼首代表的功劳相比，十来张弓算得了什么，当下拍着胸脯应承道：“小事一桩，此事好办得紧！”
“既是如此，首绩便全由你们拿去，尸身也就带远了扔入海中。”赵子曰道。
沿海制置使的水军欢天喜地带着死尸离开且不提，到了夜里，岛上一切皆安置好了，赵与莒这才想起那个被抓着的白人，听海贼说他的名字似乎是叫邓肯波罗，莫非他与数十年之后那位马可波罗是一家子？
按着后世马可波罗记载，他是西元1271开始与父亲、叔父一起远赴东方，这位邓肯波罗，便是他一家子，恐怕也是曾祖父级别的人物了。他自然不会知晓自己后代中能出现这么一位人物，不过，赵与莒还是很想从他口中证实一些消息，只要他真的来自欧洲。
很快邓肯便被带上赵与莒面前，对于自己面对的是一个十二三岁的少年，邓肯丝毫不觉奇怪，他极是傲慢地整理服饰，还瞪了推搡他的李邺一眼，然后向赵与莒行了个鞠躬礼：“很高兴能为您服务，尊贵的主人，如果您愿意赏赐一位来自异国的使臣一些酒肉食物，那么您的慷慨之名便将随着我一起传播到大地的尽头！”
以邓肯对宋人的认识，无论贵贱贤愚，宋人皆好名声，故此，他早就精心准备好了见赵与莒时该如何说话。
“你是大秦使臣？”赵与莒微微一笑，端坐着问道。
邓肯将右手放在胸前，微微一欠身：“是，我是大秦使臣，带了极丰厚的贡品，前来朝拜东方的中国皇帝！”
“你有领地？领地叫什么名字？”
“我有领地，我的领地叫威尼斯，那是一座非常美丽的城市，就如同泉州一样！”
在说到“威尼斯”时，邓肯用的是他故乡的语言，不过赵与莒还是从音中猜出了他所说何处。赵与莒默默算了会时间，据他所知，此时欧洲虽还未产生格列高利历，不过已经开始有了以耶稣诞生之时为公元之法（注1）。
“据我所知，大秦分裂成了东西二国，其中西边那个，已经灭亡七百余年。”赵与莒有些漫不经心地道：“至于你方才所说之地，叫甚么威尼斯来着，却是一座名城，只是从未听闻它属于某个贵族……”
“卟！”
邓肯二话不说便跪了下来，他从未想过，在这遥远的极东之处，竟然还有人知晓东西罗马帝国与威尼斯！
“有些大食商人与我相熟，他们告诉我许多事情。”赵与莒冲着他微微抽动了一下唇角，仿佛是在微笑：“狮心理查和萨拉丁都死了吧，你们的教皇还在鼓动十字军东征么……等一下，我记得前些年便有一次儿童十字军……”
虽然邓肯学的汉话还不足以令他完全听懂赵与莒之语，不过连猜带蒙，他却也知道了个八九不离十，听得赵与莒如此熟悉欧洲，甚至提到儿童十字军，他全身颤抖：“上帝啊，这一定是你给我的惩罚！”
能够将儿童十字军拐卖作奴隶的人，第一次在心中对上帝产生了敬畏，只不过，他的上帝如今却无能为力，保佑不了他了。他脑子里急转，若是拿不出什么可以打动眼前这鞑靼少年（注2），且不说方才冒充异国使臣之事，便是与海盗同伙便足以令他丧命。
“我知道海贼为何要袭击悬岛，我知道丁宫艾的最大秘密，我愿意成为您的仆人，象一只忠犬般死心塌地！”邓肯学着东方人的模样，深深将头磕在地上：“我知道那个大岛！”
注1：百度词条：公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后（即公元532年）“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。
注2：此时欧洲人无法区分远东汉人、女真、蒙古等诸多民族，往往笼统地称之为鞑靼人。
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