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第二十四章乱弹上古那些事（第3页）

43.炎帝神农氏（在位140年？一个比一个长寿啊）

44.帝临魁（在位80年）

45.帝承（在位60年）

46.帝明（在位49年）

47.帝宜（在位45年）

48.帝来（在位48年）

49.帝里（在位43年）

50.帝榆罔（在位55年）

黄帝以前多为神话传说中人物，多不可信故太史公从黄帝记起而不续前

51.黄帝轩辕氏（在位100年）

52.少昊（在位84年）

53.颛顼（在位78年）

54.帝喾（在位70年）

55.帝挚（在位8年，有史记载第一个被费的国君）

56.唐尧（在位102年）

57.虞舜（在位50年）

58.夏禹（在位8年）

禹死后传给伯益，但禹之子启杀了伯益建立了我国历史上第一个奴隶王朝·夏朝

一本书齐集上古信仰与阴谋不破不立。要建立正确的宇宙观、人生观，就要先彻底否定错误的宇宙观和人生观。

就从错误观念的集大成者－－－资治通鉴开始。

·今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。

请注意，司马光（或其他人）在这里提供的“三晋”之唯一事实，是周天子“命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。其他的几百字全是司马光的意淫。也就是说，他既不知道这件事发生的时间（“初”）地点和细节，也不知道具体的原因，就把这政论一般的一句话拿来，就开始批判了。

究竟晋大夫做过什么“暴蔑其君”的事，他有任何了解吗？没有。天子又怎么“宠秩”他们了？还是不知道。

不知道没关系，有想象力就行。于是皇皇巨著《资治通鉴》就开张了。

·初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。

又是“不知智者言”的典型弱智案例，连人名都叫“智果”。什么大儿子有若干优势，但就一条不行，不“仁”。先来看这些优势，首先是仪表堂堂，然后是身体健康，然后是富有才华，然后是善于言说，甚至，还有决断力。什么叫领导？这才是最有潜质的领导。然而智果看不上，智果说此人“不仁”，那么对谁不仁呢？是对百姓不仁，还是对父母不仁，还是对他这个当朝大臣不仁？第三种可能性最大。所以智宣子非常明智地仍然选择了大儿子“瑶”。“智宗必灭”之类的胡扯，他很有抵抗力地根本不听。

问题是不听没用，司马光就是要拿他当反面典型，他是跑不掉的。这种“典型”有多厉害？有一个例子。曾有西方人指出，中国人最大的一种劣根性就是妇女生完孩子以后都要“坐月子”，一个月不通风，不见人，整天窝在黑屋中、小床上，在极度压抑的环境中教育孩子。而西方人，还有非洲人，还有美洲人，甚至可以一边唱着歌跳着舞就把孩子生下来，然后稍加处理，就继续该干嘛干嘛。当我把这种观点搬给我媳妇的时候，我媳妇严正指出：完全胡说！为什么胡说？因为她曾有个小姑，之前也不相信“月子”理论，生完孩子以后就敢吹风，结果到了40多岁，头痛欲裂，其他毛病也来了（都是月子中形成之病根），所以痛悔当初不听父母之言。这个故事，我以为要比司马光的各种故事真实得太多太多。但是，是否由此能够证明“月子”这种千年传统的正确性呢？或许能，或许不能。因为我同样知道“人心”的奇怪效应，就是假如父母辈说过什么，或者此处的“智果”先生说过什么而你一度不听，你就总会在心里形成一种潜在的对抗机制，总有一个声音在告诉你－－－－“不听老人言。。。。”。经不住这种对抗的人，生活“压力”大的人，迟早会屈服于这种声音，把各种担忧、恐惧和失落感变成客观的真实存在。由此，“月子”理论堂而皇之地存在了几千年。

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