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37猎物（第1页）

严江醒来时就看到秦王正在一边洗漱，侍者将黑色朝服为他一一穿戴，系上冠冕，他身量很高，穿上这套更是显得高了一截，十分有君临天下的气势。

所以，果然是太久没喝了，所以还是有点晕，被陛下一萌就和秦王睡了一晚么？

太tm尴尬了！

秦王倒是毫无嫌隙，反而语带轻快，眸光微转：“严卿昨晚可安睡？”

“王榻华美，岂能不安稳，”严江飞快地穿上衣服，盘好腰带，然后随手挽上发髻，拿方巾盘上——秦国的阶级非常明显，普通人只能包块黑布，叫“黔首”，有了爵位后才能按爵位高低带其它头巾或者玉饰，“昨夜唐突，还望王上勿怪。”

秦王微微一笑，淡然道：“不唐突，卿自便。”

这数年来，他夜间睡得极沉，不愿身边有外人靠近，昨是与他同枕，倒是少有地无梦之夜。

他欲所得之事，必能得之，一如往常，并无难度。

区区老虎，能翻出何等风浪，自己这突来的想法到是冲动了，想是被鸟身影响了，以后需注意些才是。

思及此，秦王走得龙行虎步，严江甚至从中看出一丝趾高气扬的意味，有点突兀，又有点熟悉，仿佛一只雄性动物在证明自己的能耐……定然是我想多了。

见秦王走远，他抱着陛下飞快溜回了寝宫，安抚独守空房的花花。

花花见主人，委屈地咕噜着，高大的身躯人立而起，大爪子就抱住了严江，脑袋用力蹭着主人头颅，仿佛想将两者中间的陛下挤扁——严江只好把陛下丢到一边，花费好大心思才安抚下来花花。

两只主子都这么辛苦了，那些左拥右抱猫狗双全的是怎么做到和平共处的，真是让人不解啊。

“先生，”张苍欣喜地从院中走出，拿着纸卷走来，“您要我修编的算术之法我已经整理好了，您来看看。”

正事上来，严江立刻让花花下去，接过卷轴仔细审阅。

这《九章算术》是他布置给张苍的课业，没想到他这么快就修好了，第一页介绍了数字代法，加减符号，然后便是算法在各种问题上的应用，张苍编得极为细心，因为有标点符号，此书可说是深入浅出，十分好读，完全可以交给秦王推广。

严江大大表扬了他一番，然后又交给他新课题，让他把更多不能解的数术找出，自己则去整理他想写的文章。

在花费了半月时间后，他终于勉强整理出大纲，可以上台演讲了。

好在如今的讲法并不像这时的文章一样生涩难懂，要反复咀嚼才能明了，而是需要尽量的解释，通俗易懂，会写成古文章那样是因为书简昂贵，能少写一字便要少一字，全是干货，严江暗搓搓地想着等以后书纸便宜到无纸化办公时，文章就能水成大海了。

但既然到了古代，还是要硬着头皮上的。

于是他就上台了。

如今的诸子百家大多围绕的都是一个核心课题“治国”，法家认为要靠法，儒家认为靠德，墨家认为要止战，兵家靠打仗，纵横家靠舌头，道家靠别干事情，农家靠务农……

而他要讲的学说，则是靠“理”，这部“学说”大部分是剽窃了马列主义，当然，只是小小的一部分，认为国家就像人，法家是骨，儒家为肉，兵家是盾牌与武器，提出管中窥豹，只能见到一块斑的想法，各家学说皆有不足之处。

而“理”就是以事实为依据，对国家有用就利之，对民有利便用之，不分百家，运用之妙，存乎一心，在论文中提出“国耗”一词，意思是国家社会运行成本，如官吏的管理，国库的支出，犯罪的损耗，皆是国耗，其中儒家可以大大降低社会运行成本，法家是社会存在的基础……

但“理”却不止百家，还包括了天地至理，比如顺应天时，天时便是理，水向低处流，这也是理……

“这些无法改变，人尽皆知，何须学习？”有人不解问。

严江便讲，上古之时，无人知晓天时，及千年总结，才有春种秋收，节气日历之属，这便是由“无理”至“有理”，遂人举火，神农种禾，仓颉造字，皆是以无理至有理，方成世间大德，此皆前人总结规律，才有如此煌煌盛世，由此观之，理何人皆知？何人不需学？

“既然如你所说，那你总结出了什么理？”又有人问。

严江于是又讲起社会的基本规律，以强秦为例和楚国为例，分析为何变法秦国可行，楚国夭折，他从守旧势力入手，分析出当时秦弱楚强，秦国贵族势弱，所以改革较易，虽商君身死，但变法依然能过；楚国当时虽强，但因分封贵族过多，山头势力无数，变法自然阻碍重重，中途夭折。不足百年，诸国强弱之势倒转，强秦无敌，然后又分析起如果楚国改革，应该从何入手，如否在小触及利益情况下成功。

比如推恩令，让贵族之地不再由嫡长继承，而是诸子平分，数代之后，大山就会自然崩塌，国君之困便解……又比如摊丁入亩，以地亩而非人口数量收税，自然能从贵族收到更多税收而不伤民，从而国库充足……再比如用青苗法，让青黄不接时借贷给农民，收获时还政府，既加税又利民……

虽然大部分改革理论他都心知是不合时宜瞎扯一通，但听的人不知道啊，瞬间便觉得这位简直是世间少有大才，立时折服。

他讲的深入浅出，充分分析了庶民、贵族、国主三方势力在各自的利益相关，洋洋洒洒一通推论，听着坐下众人十分着迷，然后声称这就是从无数事例中总结规律，看到的“理”。

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