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第64章 修炼诀窍 道家丹道修炼的基本要求和效验层次（第2页）

无众生相者，亦非蔑视鄙视众生之相，而互相尊重，一体同观，一视同仁也。

无寿者相者，并非修道之人不要长寿，没有长寿，自暴自弃，自求短命也。

盖色身原本虚妄，本不长久，不可贪恋，故应无之。只有法体之无形实相，才能万劫常存，永久不坏，故应长之。无色身之寿者假相，正所以可修金刚不坏之法身真相也。此正体现西派“心息依虚”之嫡旨，舍弃色身之假相，而成其万劫不坏之真身也。西派之外身易形，色法双养，虽无寿者相之观念，而寿自绵也。

五、修炼要持四勿

四勿者，即非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。

此虽孔子之教言，实为丹道之要旨。简析之，即是目不斜视，耳不妄听，口不妄言，事不乱做。处处要注重礼节，把握真理之准则。

六、练功要遵四少

四少者，即腹中食少，口中言少，夜间睡少，心中事少。能遵四少，神仙诀少。

七、需要明白五教通旨

儒曰“存心养性”，释曰“明心见性”，道曰“修心炼性”。

儒曰“执中贯一”，道曰“抱元守一”。

一者，先天之一炁也，修练之指归同也。能悟此心性一之全旨者，成仙作佛，为圣为帝，亦非难也。

八、打坐过程中的四征六验

四征谓何？

初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅一切不动，有似于活死人也。到此程度，能不心死神活，一灵独露乎！

六验谓何？

1.只动不静；

2.动多静少；

3.动静各半；

4.静多动少；

5.只静不动；

6.触亦不动。

到触亦不动时，则亦如活死人矣。

但此仅指禅定渐进层次之大体而言，至于其中逐节之细微火候，如静极而动，动极而静，诸动百触，活子活午，采、封、固、闭、温养、沐浴等逐个层次的中间环节，及至“以定续定”之全过程，则犹未一一披露也。

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