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第一千二百一十四章（第1页）

4月3日，公主岭308农场开耕，该农场的第一位女拖拉机手郑云英驾驶着一部东方红27马力拖拉机，在已经软化了下来的黑土地上开始了耕耘。

东方红拖拉机是中国和万国农机公司合作生产的第二款柴油拖拉机，每小时能够翻地7.6亩，一台拖拉机加上辅助的农机具，大约能够翻耕收割1500亩土地。这些利用汽油和柴油发动的农业机器，极大的降低了农业的劳动强度，哪怕是一个女子开着拖拉机，也远远超过了过去上百个男子用传统农具能干的活。

农业的机械化，让农业生产中的男女实现了平等，过去共和党所号召的男女平等，大多停留在了城市之中，很难深入到乡村，因为采用畜力和人力进行劳作的农业，始终是不能男女平等的，没有了男子，女子就不能依赖耕作养活自己。

但是水渠和排灌站构筑的灌溉体系加上这些动力农机的出现，使得农业中男女劳动力的差异被拉平了，过去男人能干的农活，女子依赖农业机器一样能够做到，且某些学习过农业技术的女子甚至比那些固执保守的老农民更懂得如何种地。

于是，至少在现代化的农场中，女性不再被视为是男人的附属物了，她们可以从事从卫生员到拖拉机手的一系列过去只有男性才能从事的工作。

21岁的郑云英初中毕业后被分配到了308农场工作，在她自己的努力和农场的培养下，终于成为了第一名女拖拉机手。她对于自己的工作是满意的，每次坐在拖拉机上的时候，她就觉得自己不在是曾经家中多余的丫头，而是一名靠着双手养活自己的女拖拉机手了。

当郑云英开着“突、突、突”的拖拉机欢快的在黑土地上前进时，308农场的场长正站在田边向着前来视察的梁廷栋介绍着农场今年的生产计划，并顺便炫耀了几句本场第一位女拖拉机手。

梁廷栋听了郑云英的事迹后，也大为赞赏的说道：“好，女共青团员加上女拖拉机手，这正是我们需要宣传的社会主义新女性的形象么。东北想要继续发展就需要更多的劳动力加入到社会生产中来，而且不能是过去那种只会用锄头和抡锤子的文盲型劳动力，我们需要更多有知识有技能的青年劳动者……”

梁廷栋口中说着，心里却不由想起了10年前东北的社会状况，那个时候关外的妇女虽然比关内要自由一些，因为要帮助家中垦荒，所以同样要抛头露面，但说起来妇女依然还是家庭中的一项财产，只有极少数女子能够摆脱家庭的影响，成为自己的主人。

因此，吴川提出要解放生产力，就要先从解放妇女开始的时候。大部分委员和党外有名望的人士都是反对的，认为吴川这一步跨的太大了，完全没有尊重中国社会的现实。哪怕是那些留学归来的精英们，也认为让男女平等只是一种美好的愿望，因为哪怕是最发达的欧洲国家也没有做到这一点。

但是在解放妇女的问题上，吴川却表现出了特有的固执，作为共和党、革命委员会和国民革命军的创立者，吴川其实完全可以单独做出任何决定，但是在实践过程中吴川其实很少使用这样的权力，但是并不是说他不会使用这样的权力。而当吴川使用独裁的权力推动一些事件的进程时，其他党的中央委员们只好把这种现象称之为吴川特有的固执。

不过到目前为止，吴川每一次采取特有的固执行动时，总是证明了他的固执是正确的，也是不可抵挡的。比如解放妇女这件事，一开始大家都不赞成，也不认为这件事能够推动下去，毕竟中国可是讲了上千年的男尊女卑的社会，不要说男子，就连女子也在自动的维护着男女不平等的社会习俗。

比如山东、河南等地，封建礼教对于乡村妇女影响之深，甚至达到了婆婆亲自拿刀砍媳妇的大脚，因为大脚有辱门风的程度，完全没把媳妇的性命放在心上。比如那位做到了大总统的袁世凯，仅仅因为自己母亲是小妾出身，就难以把母亲下葬于袁家的祖坟，气的袁世凯干脆远离老家建了一个归隐的庄子。

梁廷栋觉得那位鲁迅写的文章对于中国社会传统的批判简直是入木三分，确实，中国的传统社会就是一个吃人的礼教社会。哪怕是他们这些革命者，也没敢想过要一下子掀翻这座铁屋子。

不过到了1921年的时候，梁廷栋发现吴川的固执似乎又一次胜利了，那些曾经囚禁在妇女身上的枷锁，正一根根的被断开了。而吴川之所以能够打败中国社会的这种深厚传统，其实就是做了两件事，一是从党内开始推动一夫一妻制度的婚姻法；第二就是推动妇女的同工同酬。

一夫一妻制度重新构筑了家庭的组成，粉碎了过去女子以色事人和传宗接代的婚姻导向，在新婚姻法中，女子成为了独立的个体，而不再是男子的从属物或是一项家庭财产。

在1914年以前，家中的女子是没有单独的人权的。她们可以被父亲出卖给他人；也可以被丈夫出卖给他人；而失去了父亲和丈夫保护的女子，如果没有儿子又要被族人卖掉，这就叫吃绝户。没有人觉得这是不道德的行为，哪怕是现在，在革命委员会还没有完全控制的地区，依然存在着这种现象。

新婚姻法不仅把一夫一妻制家庭作为社会的基础，还以法律保护了女子的权利不受侵犯，不再允许父亲、丈夫、兄弟或其他人买卖妇女。而妇女和男子的同工同酬，则为妇女独立于社会建立了经济基础。

东北的经济建设发展很快就使得整个社会的主流阶层开始摒弃男尊女卑，在资本的眼中，没有男或女的区别，只有成本高低的区别。不管是私人资本或是国家资本，在这方面都不会有什么区别。假设资本眼中有什么男尊女卑的概念的话，那就是利用男尊女卑的观念削减妇女的薪资。

在这一点上，欧洲和美国资本家倒是难得的同中国传统士绅达成了一致。虽然从辛亥革命之后，迁移到东北的劳动力数量不断再增长，但是欧洲战争带来的景气和东北荒地的大开发，使得整个东北依旧还是缺乏劳动力。

辛亥革命之后，吉林和黑龙江、东蒙、临海州等地方，都有着大量的荒地可以开垦。而东北工业建设的发展，更是让东北需要大量的基建和工业劳动力。在这种情况下，以机器取代人工，把妇女当成男子用，就成为了东北各阶层的共同认识。

因此，东北的各级党组织和革命委员会，对于妇女儿童的保护变得越来越严厉，对于那些抱着顽固的男尊女卑思想的人群，则开始了从教育学习到劳动改造的一系列帮助措施。

城市公社的建立，也同样纳入了妇女解放运动，从而进一步加强了劳动者在公社中的力量。和乡村妇女相比，城市妇女拥有更多的工作几乎，越是大城市，妇女在劳动就业的人口比重中就越高，比如长春、哈尔滨、沈阳这些城市，妇女劳动者就达到了男性劳动者的6-8成。

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