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晁盖是一个理想主义者!
在晁盖的观念体系中,因为皇帝寻欢作乐,不管百姓死活,所以,要跟大宋皇帝对着干。因为朝廷官员贪赃枉法,所以要劫持太师蔡京的十万贯生辰纲,劫持之后,分给那些参与劳动的贫下中农。
晁盖的理想,无疑是建立一个公平正义的社会,而且,他要为生存成问题的人们出头。所以,生活安逸的晁盖要收留那些无处容身的江湖人士;所以,作为本地富户的晁盖,要帮助无产阶级人士实现小康生活。
当杨志被发配到梁中书手下,当梁中书要给丈人蔡京送礼时,机会就这样来了。
不得不承认,梁中书等人的保密意识很强,但保密手段很差,因为在护送生辰纲事件不胫而走的同时,连路线都暴露了!
拿到护送十万生辰纲路线图的第一位斗士是:
刘唐,祖贯东潞州人氏。因鬓边有搭朱砂记,人都唤做“赤发鬼”。
第二位是一个方外之人:
职业老道,复姓公孙,单讳一个胜字,道号一清先生。蓟州人氏,自幼乡中好习枪棒,学成武艺多般,绰号“公孙胜大郎”。为因学得一家道术,善能呼风唤雨,驾雾腾云,江湖上都称“入云龙”(梁山第二位有特异功能的人士)。
这两人给晁盖送去护送生辰纲的路线图后,晁盖孕育多年的理想开始发芽。
对晁盖的理想,很多人理解不了。
晁盖既然是中型资产阶级出身,而且还有一官半职——当地的保正(相当于现在的乡长、镇长)——为什么不安于自己的幸福生活呢?对很少一部分人来说,最可怕的,就是内心里收藏着理想的种子。对有成就,或者说有生存资本的人来说,理想就是一场灾难,当然这个灾难仅仅发生在世俗的层面。
世俗层面有追求的代表人物,就是小知识分子出身的吴用同学。吴用的背景十分简单,一个仕途无望的读书人,一个靠教书维持生计的无产者,一个跟绿林集团有密切往来的神秘人士。但吴用的心机非常复杂!
一个触目惊心的事实是:晁盖,同时还是一个天生的人道主义者。大家应该注意到,晁盖初上梁山,就吩咐下面的喽,不要伤害那些被打劫客商的性命。由此我们也不难想到,在预谋如何打劫生辰纲时,晁盖和吴用发生了路线上的分歧。
晁盖坚决阻止伤害杨志等护送生辰纲人员的性命,而吴用认为只有对这些人置之死地,才能保证打劫生辰纲事件没有被侦破的危险。但是,没有晁盖的威望,哪有那么多人敢去打劫生辰纲?因此,吴用尽管心存不满,依然放弃了自己杀人的追求。可吴用的想法没那么简单,他知道,要想啸聚山林,晁盖这样的人道主义者一点也不符合土匪的职业要求。正是吴用的这一想法,最终让晁盖命归梁山。
这让我想起了存在主义哲学家的奠基人克尔凯郭尔,他出生于一个富商家庭,年轻时,风流倜傥,25岁时,和一个红颜知己恋爱了,但他们最终没有走进婚姻的殿堂。不是因为克尔凯郭尔不爱那个叫蕾琪娜的议员之女,也不是蕾琪娜不爱克尔凯郭尔,相反,他们彼此都爱得很深,但克尔凯郭尔还有更高的追求。于是,他拒绝了这个美丽、善良、贤淑的女子。克尔凯郭尔的理由是:“我相信自己是要被献祭的,因为我理解我的痛苦和苦恼使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”
这个钻研有益于人的真理的人,最终被世人嘲笑成疯子、傻子。晚年的克尔凯郭尔一出现在街头,就会惹得孩子们向他身上砸石头,因为——大家都认为他是个疯子。
晁盖虽然没有准备创造性地钻研有益于人的真理,但他放弃了自己小资的幸福生活,准备和大宋朝廷对着干,一样很有克尔凯郭尔的悲剧色彩。所以,他难免被一个习惯了世俗法则的流氓群体所嘲笑,甚至到后来被几个猫崽子用石头砸。这几个猫崽子是谁呢?我先暂时保密。
晁盖认为,眼前朝廷制造的世界是一个黑暗的世界,那么,怎么才能制造一个清正公义的世界呢?晁盖并不清楚。他的理想仅仅是和恶势力对着干,而晁盖眼里最大的恶势力,就是朝廷。只有站在这样的角度,我们才能理解晁盖上梁山之后所做的一切。
晁盖上山后,第一个问题就是做不做寨主;第二个问题就是做寨主后让不让贤;第三个问题就是确立梁山建设纲领。
应该说,晁盖并没有多么在意寨主这个位置,因为干革命嘛,在乎的是同一个工作方向,至于分工,晁盖觉得不重要,所以,待宋江上山后,晁盖一再让贤。第三个问题,梁山往哪里走,这是一个路线问题,晁盖颇有当仁不让的气魄。
有理想的人,常常不在乎一城一池的得失。比如晁盖打劫生辰纲后被朝廷追查时毁家烧院。但完成自己的追求,仅仅靠不在乎一城一池的得失,还不够。显然,晁盖不够的因素很多,这些因素,我们留待宋江夺权时再详细探讨。
在丰子恺先生看来,世人所过,不外三种生活。一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。
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