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第73章 正午燃烧的黄河今夜蒸腾的蒲州城（第2页）

情绪更为外向，气得满脸通红的毕力格，站在最前头，振臂高呼道，

“诸君听某号令！”

作为中书舍人，毕力格的职责就是在有需要的时刻，替皇帝发言的。

“伪周残民以逞，秽乱坤舆。

今执锐披坚，正为廓清寰宇之时！

且看那蒲州城头，犹悬陛下元兄血衣！”

（元兄，一指对兄长的敬称；二在文学作品中强调‘元’为首，首个兄长）

说着，毕力格举起手指向蒲州城的方向，他多希望此时自已高举的是马槊。

职责不同，他为将帅，就再也不能把自已当成大头兵了。

他继续高呼道，

“砲车摧其门、裂其垣，重骑为锋，具装甲骑列阵待发，越骑驰射，轻骑两翼包抄。

有敢举槊向天者，陌刀队进前斫之！

持械不降者，连弩营攒射之！

勿使片甲得归关中！”

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蒲州城这边，并不安定。

太子自刎于城门，死前痛斥武周天理不容。

别说军心民意，就说对在场的诸位高官们的影响，也都是不俗的。

李昭德作为女帝的心腹，在得知情况后的第一时间进行了消息封锁。

缉拿所有当时驻守在城门上的士兵，同时发出对内侍丁义的通缉，以‘太子被李唐逆贼蛊惑谋杀’定性事件。

同时联合历子珣党羽开始对城内清洗，诬陷‘太子李显自刎’是李唐细作与城内叛徒合谋出来威胁武周国祚的苦肉计，通过酷刑制造‘口供’将责任转嫁李唐旧族余孽。

与武周利益绑定深厚的王方庆，紧急在城头设立法坛，宣称女帝是弥勒佛化神，同时组织僧兵持经文上阵，用经文布包裹城墙，以佛陀庇佑蒲州来稳定军心民意。

而精通此道的苏味道，撰写了《讨逆檄文》，张贴在城门与四方城墙上。

强调三点：

第一，神都长安仍固若金汤。

第二，伪唐伪帝使用妖术，乃违背天道的左道。

邪法不易使用，也易遭天诛。

第三，宣称女帝早已得佛祖托梦，降下金刚护法，伪唐的陨星妖术不会再伤及武周分毫。

除此之外，苏味道派士兵将檄文抄送至周边世家、豪强，暗示若李唐复辟将重启均田制损害豪强利益……等等。

将李显的死再次利用于政治，同时操控能开口的舆论，进行宗教动员使士兵在迷茫中被动接受被灌输的狂热与信念。

将‘追随’李显的府兵，转化为‘为李显复仇’的府兵。

作为一众汉人之中唯一一个外人的泉献诚，他来响应武周的征兵号召，图的只是名利与钱财。

他自诩聪慧，可如今形式奇特，他发现自已能从武周拿到的，李唐也可以给他。

于是便起了心思，当即备信于李唐。

‘若李唐许诺辽东地区的土地，我高句丽全国必将忠诚李唐，否则将举国之力支持武周抵唐’。

他觉得自已有上桌的资格。

世家领头羊，崔神庆自然也有着动作。

他献族谱讨好武周的姿态，让他知道自已恐怕与李唐合谈的资本不多，但他的资本不多不代表清河崔的资本不多。

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