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释“教,上所施下所效”;“育,养子使作善也”,教育就是教诲培育的意思。是人类文化传播的首要手段,为中国教育的成功奠定了基础。
说到私立学校,也就是古代的私学,主要是起源于春秋时期。
春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期。教育也随着经济政治的变更而发生了剧烈的变化,即由“学在官府”变为“学在四夷”。
私学就是在这种历史条件下应运而生的,由于士这一阶层中的人为谁服务就代表那个阶级的利益,且他们的学说会传承体系也各不相同。所以产生了各种学派林立与诸子争鸣的局面。
以孔丘为代表的儒家重视教育。以六经为教科书;诗——文学课,书——政治课,易——数学课,礼——道德伦理课,乐——音乐艺术美学课,春秋——历史课。
宏立书院基本也继承了这些,不过还增加了枪械使用和武术教育等课程,以符合当今时代的需要。
不过说实在的,集权化的政府一般都会反对武术的普及,认为这不利于社会治安。
虽然说事实就是如此。但总有点因噎废食的感觉,不过这个时空中,华夏联邦也差不多,不太愿意大规模普及武术教育。
不过古文会经过极力争取。还是得到了批准,允许在私立学校间开设相关的课程。但是公办学校还是没有,无数的没落,与其说是枪炮的盛行,不如说是政府的刻意压制。
孔子不愿讲怪力神乱,所以很少谈及宗教内容。这一点,古文会开办的私学也差不多,除了某些特别的玄学研究机构,基本不在民间开办类似的学校。
不过与儒家只重视心性和道德的培养不同,现代私学还增加了大量的知识课程。毕竟物质才是一切的基础。不过把这个当作唯一,又会落入肤浅,使得下一代急功近利,而且不懂得人情世故。
说道私学,模式基本继承孔子当年设立的儒学教育模式,孔子教学态度认真,一生“学而不厌,诲人不卷”,并创造了一套以培养自觉性为中心的因材施教的教学方法。
比如注意个性差异,善于启发诱导。学习与思考相结合,学习与行动相结合等等。
因此,从办私学教育时间之长久,从事私学活动精力之集中、私学教育经验之丰富、对后世影响之深远来说,是其他任何学派的私学所不及的。
虽说是仿照古代的私学教育模式。但毕竟时代不同,人的眼光和时事的需求都已经变化。古文会也并非一味的仿造古代。同样也开创了属于自己的教育体系。
毕竟追溯到先秦时期,孔子还仅仅只是诸子中的一子,儒家思想没有被作为治国的工具使用。而随着当时的社会形势的变化,汉武帝采纳董仲舒的建议,实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策,儒家思想被封建帝王定为一尊,变成了重要的社会统治资源。
以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟,虽历经战乱而绵延不绝。
到了隋唐时期,科举制度的出现推动了私塾的发展。当时,科举考试主要是围绕儒家经典“五经”展开的。
明清科举考试的重心向“四书”倾斜,而“四书”同样属于儒家经典的范围。此外,宋明理学家注重对儿童进行伦理教育,并制订乡规民约,推行社会教化活动。
宋明理学的兴起,促成了族塾义学的兴盛。历代帝王都把教育儿童看成是家长自己的责任,对蒙学只是略加提倡、引导而已。官府从不干预私塾办学,任凭私塾在民间自由发展。
中国传统文化的传承没有中断,长期扮演强势文化的角色,兼之私塾教育的政治、经济基础在古代少有变动,多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。
、、成书于不同朝代,它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可,成为明清两代最常见的儿童识字用书。
、属于经典读物,这时,也变成蒙学教材的一部分。私塾历来实行个别教学,塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业,体现了因材施教的原则。
私塾对学生背书的要求特别高,读书是私塾学生的主要活动。清代,杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生:“每日读生书,朗读百遍。”
对于文化的传递、人才的培养,私塾在古代曾经做出过贡献,它适应了古代社会的需要。但是,到了近代,私塾与社会发展的要求出现了距离,因此,私塾受到社会的质疑。
提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致。知识覆盖面过窄。教材长期不变。知识老化问题严重。
显然,这种枪在说明,中国不能不发展近代新教育。
不过什么才是近代教育,许多人就抱有争议了。
公办学校由于资源和政府意向的问题,彻底抛弃了古代的私塾模式,采取标准化的“量产”,催生新一代的受教育国民。
而私立学校,则是一种承前启后的教育机构,而且针对的是精英教育。
不过花费上,自然不是一般人家可以承担。而且很多时候,有钱也未必能够进去就读。
而现在,连飞逸因为他的哥哥,而得到了一个这样的机会。
赵明娟并没有考虑太久。就同意了这个选择,别看她是个农民出身的小妇人,但也知道教育的重要性。
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