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徐北武和邝西寅也起了兴趣。三人一起到了庚辛堂。
庚辛堂是邝西寅在长安开设的私人博物馆,平时都是收门票对外展览的。安保措施就不用说了,这么多好东西,出事儿那还了得?
而庚辛堂的后院,却是封闭的,有仓库,工具房,还有整理修补古董的操作间。
三人到了操作间,邝西寅找来了一个精通木工的师傅。
孙中原将炕桌翻过来,放到了操作台上,“你们看,桌板比较厚,看起来,中间应该有空隙。”
“放心吧,让我来。”木工师傅拿起工具,便开始操作起来。
果然,桌面下面,贴了一张嵌入式的木板,但是做得很巧妙,因为炕桌的四条腿周围,是有小的连板的,贴嵌的部位,就在连板和桌面的贴合处。而且,贴嵌和桌面用的是同一块木料,一点儿痕迹不露。
木工师傅很识趣,拆完后立即收拾工具离开了操作间。
孙中原从里面拿出了一个压得很平整的薄薄的油纸包,拆开油纸包,里面居然是一沓粗麻纸!
这一沓粗麻纸,长都在半米左右,宽都在二十多厘米,黄褐如枯叶,已经显得有几分脆感。
“唐代的粗麻纸?”徐北武开口道。
“罗汉像?”邝西寅接了一句。
孙中原将这些粗麻纸一张张铺开,摆在了桌面上,一共十六张。
十六罗汉画像!
这十六个罗汉,基本都是浓眉大眼,鼻高颊厚,面相夸张,是典型的“胡貌梵像”。工笔设色,画工精湛。
不过,没有任何落款,也没有朱印。
对于他们三个来说,判断是唐代的纸张,唐代的艺术风格,或者干脆说这就是唐代画师所绘的十六罗汉画像,没有什么难度。只是,没有相关文字和印鉴,确实很难判断是出自哪一位画家之手。
唐代的罗汉像,“十六罗汉”是比较多的。这十六罗汉,都是有据可考的人物,也都是释迦牟尼的弟子。
到了唐末五代时期,才开始出现了十八罗汉,这其实是十六罗汉加上两位尊者而来的。而到了宋代,那就是十八罗汉盛行了,以后也都是最常见的罗汉组数。
十八罗汉,在如今的佛珠、手串制品当中也很常见,比如橄榄核雕,双面十八罗汉,是最常见的手串制式。
从十六到十八,这是华夏世俗化的表现。十八在华夏,是个吉数,是民间偏好的数字。比如十八般武艺,十八学士,十八侯,等等。而在历史上,也出过少林十八罗汉。
“我瞅着,这像是贯休的风格。”徐北武端详一阵说道,“不过贯休是一代名家,传世作品应该是绢本,在粗麻纸上作画,好像有点儿不通。”
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