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第二百三十章 无间炼狱（第2页）

事实上，古洛真的已经死了，他的身体正在逐步僵硬，人类拥有的那些美好的东西都已经从他身边溜走了。

“我们回去吧。”萨曼莎低声说。

“好。”林轩回答。

在离去之前，他又看了看躺在另外一具石棺中的**公。

**公的表情平静而坦然，嘴角甚至挂着淡淡的微笑。

“他死了吗？”萨曼莎问。

“他死了。”林轩回答，稍后又下意识地补充，“应该是死了，我亲眼见到他的……他的灵魂。”

在火海之中所见的，应该就是**公的灵魂，而另外一边，则是古洛的灵魂。那么，深入火海之中的，是林轩自己呢，还是林轩的灵魂？如果是灵魂，则林轩也具有了灵魂出窍的能力吗？在灵魂出窍的十几分钟里，他是死了还是活着？

林轩想到那些，顿时怔住，无法将眼神从**公脸上挪开。

“灵魂的世界是什么样的？”萨曼莎无意识地追问。

林轩忽然想到“无间炼狱”这个词汇，在佛经、禅卷里都曾用这个词来形容人死后所经历的那些折磨。“炼”岂不就是指烧炼、熔炼？“无间”岂不就是指那火海的广袤无垠。也许，他所见到的，正是传说中的冥界“无间炼狱”吧。

炼狱一词来自拉丁文动词，有精炼之意。在基督教会的传统中，炼狱是指人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被精炼的体验。在非基督宗教中，譬如汉传佛教、藏传佛教以及其它宗教也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想，如轮回或灵魂在阴府中的情况等。

林轩曾读过但丁的《神曲》，该书中描述的炼狱共有九层，生前虽然犯罪但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过分别在那里忏悔罪过、洗涤灵魂。

当然，在他记忆中，对于“炼狱”描述最深、最可怕的应该是伊斯兰教的教义。该教义中，将“炼狱”定为信仰的后世惩罚处所，亦称为“火狱”，即阿拉伯语“哲罕南”的意译。在中国，华人穆斯林多沿用波斯语duozakh一词的译音，称作“垛子海”或“多罪海”。在阿拉伯语中，用于指称“火狱”并见之于《古兰经》的词汇还有哲希姆（al—jahim）、侯泰迈（al-hutamah）、“纳尔”（nar）、“塞伊尔”（al-sair）、“塞盖尔”（saqar）等，总之，那里被视作刑罚严酷、阴森恐怖之地，为拒不信奉伊斯兰教并作恶多端者复生后的永久归宿。

“我的灵魂，曾入炼狱而不觉得，侥幸逃生而不知道，真是……”林轩苦笑，后背立刻冒出了一层冷汗。

换句话说，假如他在火海中目睹了古洛、**公之死而自己未曾平安跳出幻觉、回归现实的话，他也就变成死人了，像眼前石棺里躺着的古洛、**公一样。

那样的死亡，对于他的人生而言，简直是个莫大的悲哀。

现在他懂了，这些排列为卍字的石棺，正是活人走向炼狱的入口，而他和萨曼莎竟然在无意之中，亲手将古洛、**公送入了宗教典籍中所描述的最可怕的“炼狱”之内。

“我们错了！”

“我们不该用从前的逻辑思维来定义眼前的世界！”

“我们对这个世界的了解实在太少太少了！”林轩不禁一连三叹。

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