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第五十一章 五毒五行五灵（第2页）

郭世鹄自信的微笑说：

“我觉得观想存思就是借假修真的必要前提，你得相信你想象出来的是真的，才能带动体内精元气血这些实际存在的东西，朝着真气的方向转化。你要是不相信，恐怕八百年也练不出真气来。”

高景飞听了连连点头，他结合自己的修炼过程，就发现真气诞生的过程确实是郭世鸿说的这样，他自己也有相关的感受，只不过没法用言语描述的这么清楚罢了。

“所以，我认为五毒神功里的五毒观想图对我们来说就有些不合适，你想，虽然我们摒弃了服用五毒的部分，但是秘笈里那张观想图的五脏神看起来像是什么？”

高景飞回想了一下，拿他最熟悉并且已经初次观想出来的肺神皓华观想图来说，这玩意虽然看着是人形的神灵形态，但是看起来却是有些古怪的意思。

见到高景飞似懂非懂的模样，郭世鹄拿过便携笔记本，打开一块画板，在上面画了十几个粗大的圆点，然后将这些个点按某种规律以直线连接起来。

看到成型的图案，高景飞诧异道：

“这是哪个星座？不对，这是……”

郭世鹄笑着说：

“没错，看出来了吧，这五毒神功的五脏神观想图实际上与对应经脉上的穴位结合起来看，是不是很像某些动物？”

“好像是四脚蛇、蜥蜴？”

“没错，确实是壁虎，又叫守宫，是爬行纲蜥蜴目里的壁虎亚目，也就是俗称的四脚蛇。”

郭世鹄点头，接着又分别画出四个类似的图案，然后给这些图案外围画上轮廓，这时候就是个没上学的小孩子也能认出来。

“这是，蜈蚣、蛇、蝎子、蟾蜍，这特么是五毒啊！”

高景飞没想到，五毒神功配套的五脏神观想图结合经脉穴位之后来看，竟然就是类似星座图一样的五毒图案。

郭世鹄指着五幅图案说道：

“由于夏国地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同。在南方因为气候湿热，毒虫更加厉害，一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时、五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。”

“按照民间的说法，五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有毒动物的合称。也有说五毒里应该去掉壁虎，加入蜘蛛，毕竟壁虎实际上在科学来讲并没有毒。”

“壁虎属于昼伏夜出的动物，靠捕食蚊、蝇等一些昆虫为食。并且它也不会去攻击人类。除非你在捕捉它的时候，它才会张开嘴攻击你，但是壁虎的嘴里并没有牙齿，所以对人造不成伤害。”

高景飞闻言也点头赞同，认为这样在理。

郭世鹄接着话风一转说：

“但是内功心法都出来了，也根本不讲科学了，所以五毒秘笈上记载的以秘法培育的五毒之中的壁虎却是有毒的，而且也有细小但锋利的牙齿，类似科莫多巨蜥那种，被咬一口就要中毒感染而死。”

“其实想想也挺符合科学道理的，壁虎无非是蜥蜴目的生物，它们的近亲却有不少有毒也有牙，以某种毒药秘药来培育催化，让其变种为有毒的蜥蜴也并非不可能，这应该是武侠版的生化或者基因改造了吧？”

这些原理对高景飞来说有些不明所以，但是他觉得只要能拿来用就好，没必要事无巨细的什么都要搞明白。

那样太累，诸葛亮不就是那么累死的吗？

当然他不敢跟孔明先生比，作为学渣他还是很有自知之明的。

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