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第一千三百八十四章 埃及神灵(第3页)

如果知识普及带来的是狂妄和妄自尊大,那到还不如跪倒在神的脚下算了,至少后者还有点道德底线。

在古代传奇知识之中,在前王朝时代,死者是这样埋葬的:在沙漠里挖一个简单的坑。将尸体以打坐的姿势放在其中一边,以便为来世的复活做好准备。

在埃及西部沙漠的干燥环境下,这就可能偶尔生成自然木乃伊。类似某些国家现在沙漠看到的干尸。

然而。尸体容易暴露而受到豺狼和野狗的玷污,盗墓贼也很容易找到墓穴而偷走珍贵的陪葬品。

第一王朝时期,在建造陵墓的时候,埃及人开始使用泥砖和石头。以此覆盖葬坑。来保护尸体。这就是古埃及一种广为人知的长方形平顶斜坡陵墓。

这种陵墓一直延续到古王朝时期,直到第二王朝结束。

在孟斐斯一带,这种陵墓星罗棋布。一些国王葬在那里,但后来,它们被贵族垄断使用了。去世的国王更是有了一座宏伟的“永恒的晏宫”。

这种平顶斜坡陵墓由岩石和泥砖建成,相传比死者在世时的住所还要精致。爱德华兹博士认为,这样做的理由具有宗教意义。

在一个高质量石块唾手可得的国家,统治者住在质量比陵墓差的建筑物里而心满意足。这似乎很奇怪。

然而,古埃及人对此却持有不同的观点:房子抑或宫殿。持续使用的年限很短,但他的陵墓,即他所谓“永恒的城堡”,却可以设计得永久耐用。

所谓的阶梯式金字塔出现在了第三王朝。然而,它们从几何学的意义上讲还不是真正的金字塔,视其为阶梯形的塔陵可能更准确。

这种塔陵之中,保存下来的最大的是塞加拉的左塞尔王金字塔。它不仅在这种塔中体积最大,还是众所周知的第一座砖石结构建筑物。

而且,它所采用的石头并不是粗糙的简单堆彻,而都要经过精工细磨。这要归功于一个叫做伊姆霍特普的祭司,他是一位天才的建筑师,也是左塞尔的宰相。

希腊人认为他可以与医术之神阿斯克勒庇俄斯相媲美。后来,伊姆霍特普被神化为最伟大的圣人。他是尤努的大祭司,也是尤努的首席天文学家或首席占星家,有“首席观查家之称。

左塞尔王的阶梯式金字塔庄重肃穆,高达60米,基座呈矩形。金字塔里除了左塞尔王的葬室,还有供其家人使用的房间。塔庙的形状似乎是梯子的象征,而通向第七平台的6层台阶,则可能与围绕地球运转的星球有关。

人死之后,灵魂必须与上升的阶梯一致,这种观念常见于神话之中。威廉莱毕的《建筑、神秘教与神话》一书很好地证明了这一点。

书中提及尼布甲尼撒,这位建造了空中花园的古巴比伦国王,由他恢复的博尔西珀塔庙时,莱毕把尼布甲尼撒的碑文翻译如下:

“我已修复并完善了博尔西珀的奇迹——世界七大神庙。我用砖头竖起神庙,我用铜粉涂抹神庙,我用大理石和其它宝石按不同地段交错着覆盖神庙。”

书的后面几页,在写到埃及的阶梯式遗迹时,莱毕提到,在亚述,在中国,在墨西哥,都有着相似的建筑物。

加斯顿马伯乐和佩劳特赞同一位希腊作家的描写,大金字塔是以地段的颜色来做装饰,顶部都要镀上金色。最初四个王朝的金字塔都有台阶,这似乎不仅仅是巧合。

塞加拉的金字塔有6层台阶,高度从底部的38英尺逐渐降低到顶部的29英尺,与巴别尔的塔庙非常相似。

而皮特里先生发现,在使用外沿的围石之前,迈多姆的金字塔则有7层台阶,“建造了一座为国王的未来服务的金字塔”。

这样看来,左塞尔王的阶梯式遗迹就不仅仅是强大的国王的陵墓了。作为埃及宗教的象征,它骄傲地屹立在塞加拉的几代陵墓中,表达着埃及人的宗教信仰,体现了很高的艺术水准。

放眼孟斐斯和尼罗河河谷的周围地带,左塞尔王的陵墓在不断地提醒我们:人啊,你在地球上生存的目的,是为来世做好准备!

伊姆霍特普在塞加拉取得成果之后,又相继建造了几座阶梯式金字塔。其中,最著名的是位于塞加拉以南约45千米处的迈多姆。

据说,它最后是在左塞尔王的继承人胡尼在位时修建竣工的。我们对胡尼本人真是一无所知。总之,阶梯式金字塔是由大名鼎鼎的第四王朝的国王们修造的。

他们建造了真正意义上的金字塔,其中就有雄伟的代赫舒尔金字塔和闻名全球的吉萨三大金字塔。

虽然,伊姆霍特普没有看到这些金字塔的建造,但可以想象,他对此早已成竹在胸。

事实上,很多人都不知道,在中国也有类似的金字塔建筑,比如位于咸阳的的金字塔,秦始皇陵从结构上来看,就是一座规模宏大的金字塔建筑,虽然它从来没有叫过这个名字。(未完待续。)

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