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第二十二章 谈钱下（第1页）

谈钱，谈经济是一种学术的争鸣，是一种学识的探讨，是一种智慧的碰撞。睍莼璩伤

这俗吗？

我想起了一句很有哲理的话：除了人类的思想情感之外，钱是判断世间大多数事物的标准。

我上大学时，在寝室里，和舍友曾合力攒成一首打油诗，我还记得：

世上人们围钱转，金钱能使人笑颜。

友谊情感加人格，有钱撑腰才唱歌。

有钱再远攀亲戚，没钱再进遭人弃。

有钱姑娘笑床前，没钱老婆愁苦脸。

这就像维语讲的：“有钱的话舒，没钱的话粗”。

很多人都渴望财务自由，我认为：快乐与钱关系不大。

影响我这一观点的是周国平的散文随笔集《何来何往》。

他提出了“快乐与钱关系不大”论调，我非常赞同。

周国平在书中写到，以为“钱越多，快乐就越多”，实在是天大的误会。钱太少，不能维持生存，这当然不行。排除了这种情况，我可以断定，钱与快乐之间并无多少联系，更不存在正比例关系。

一对夫妇在法国生活，他们有别墅和花园，最近又搬进了更大的别墅和更大的花园。可是，他们告诉我：新居带来的快乐，最强烈的一次是二十年前在国内时，住了多年集体宿舍，单位终于分给一套一居室，后来住房再大再气派，也没有这样的快乐了。其实，许多人有类似的体验。问那些穷苦过的大款，他们现在经常山珍海味，可有过去吃到一顿普通的红烧肉快乐，回答必是否定的。

快乐与花钱多少无关。有时候，花很少的钱，买到情人喜欢的一件小礼物、孩子喜欢的一个小玩具、自己喜欢的一本书，就可以很快乐。得到也是如此。我收到的第一笔稿费只有几元钱，但当时快乐的心情远超过现在收到几千元稿费的感受。

伊壁鸠鲁早就说过：快乐较多依赖于心理，较少依赖于物质；更多的钱财不会使快乐超过有限钱财已经达到的水平。其实，物质所能带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才有可能是无限的。

金钱只能带来有限的快乐，却可能带来无限的烦恼。天下真正快乐的人，不管他钱多钱少，都必是超脱金钱的人。

做钱的主人，不做钱的奴隶

有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严；有的人是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而要看他对金钱的态度。

做金钱的主人，关键是戒除对金钱的占有欲，抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看做身外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。只有这样，才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。”

如何才算是做金钱的主人，哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道，不追求也不积聚钱财。有一些哲学家出身富贵，为了精神的自由而主动放弃财产，比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特根斯坦。古罗马哲学家塞内卡是另一种情况，身为宫廷重臣，他不拒绝而享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。

钱考验人的素质

财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。

看一个人素质的优劣，我们可以看他：获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脱的心情，将之看做身外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。

后面这一点很重要。奢华不但不能提高生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人身上，才不会发生这种情况，而这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，正证明了灵魂的高贵，能够从精神生活中获得更大的快乐。

作家王蒙先生曾说过：“对于一个善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。”

周国平的散文随笔，便常用文学的形式谈深邃的哲学命题，诸如生命的意义、死亡的意义、性格与品质、自我的价值等。深入浅出，寓哲理于常情，平易之中多见理趣，充满了人生的智慧和哲学的美丽。

电话响起，潇湘在书吧那边问我，晚上吃饭定在那里？她已经约好万芳了。

我说：“就在近处吧，上金马丽晶饭店就行，等我，我这就回去。”

我关上办公室的门，径直出了公司。

一个乞丐在公司门口的街头上行乞。

这时，看见我出来，走过来向我讨钱。

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