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一百七十二节 佛主有骨（第3页）

他就立刻打个佛号：“阿弥陀佛。小施主有何见教？”

博小鹿意外地“嗯”了一声，重复说：“阿米啥佛？”

他不纠缠于这声佛号，冷笑说：“达摩。你真是忘恩负义呀。我阿哥派你去的西土，你回来，不来我们东夏，往长月去，该当何罪？我阿哥要见你，你给再快一些。”

达摩打了个机灵。

他随后话就跟上了，反问：“东夏王是他？强盛的东夏是他……你又是？哦，贫僧想起来了，你是小相公的。哦。哦。”

博小鹿直接问：“佛骨有什么用？你好好讲一讲，愿意不愿意献给我阿哥。”

达摩一下懵了。

他再不敢夸佛骨的神奇，讷讷地说：“狄小相公说他想要？”

博小鹿想了一下，阿哥没说要不要呀，就说：“好东西就得留下。”

到了狄阿鸟面前，达摩一阵忐忑，他想拿那么多的佛经和佛骨去靖康敲砖的，献给狄阿鸟，却是心不甘情不愿，细细观察着狄阿鸟身躯相貌的细微变化，他一阵恭维，又笑着说：“早观大王有王气。”

狄阿鸟笑道：“望气不是佛家语吧？”

达摩没想到若干年后，狄阿鸟思维敏锐不改，连忙解释说：“佛道本是一家。”

狄阿鸟“哦”一声。

达摩早就想好怎么在中原传道了，他这会西天取经，在路上就在盘算传道的途径，如此正好可以自圆。

他说：“大王恐怕没想到吧。大王有没有听说过老子出关化胡？”

狄阿鸟轻轻点头。

他旋即吃惊道：“老子就是释迦摩尼？”

达摩笑道：“是。也不是。他们都是化身，佛主的化身，也可以叫佛主，也可以叫昊天上帝。也可以叫长生天，也可以叫昆仑神，拓跋神……”

狄阿鸟糊涂了，问他：“既然如此，为什么还要信佛呢。”

达摩得意地说：“佛主的化身有先有后，留给世人的东西也不一样，而今的佛教，乃是大乘佛教，是佛主所悟无上般若……所以，世间的道理，书籍，术法，义理，巫道儒，都不及而今之佛经，所以要放弃先前老的东西，用新的东西来替换。”

狄阿鸟一摆手，突然冷笑说：“好啦。达摩。别骗孤了，跟别人你大可慢慢宣扬你的佛法，在孤面前，就不要再破绽百出啦。你最后一句话，是老子在黄埔学堂启发众学子所说的，你当孤是你骗得了的呀。”

达摩一抓头皮，说：“大王。这不是骗不骗，贫僧一生所悟呀。”

狄阿鸟说：“我不管你悟不悟。你倒是给了孤一个启发，化身？拓跋神和长生天，昊天上帝？若真是一人？”

他笑了。

在投降仪式之后，安排的有拜拓跋神，达摩的“化身”一说，突然让他觉得不那么别扭了。而且，神事飘渺，拓跋神和长生天，昊天上帝，可以不可以成一个人呢？他拧眉思考，嘴角笑意越来越浓。

最后，他说：“因为你的佛法还不到，孤还真看不上你的佛骨，放心吧，会为你放行的，但你要记得孤对你的恩情，进了中原，要多多呼应我们东夏，最好，一回去，就把西方的风俗地理整理成册，孤想不光孤想要，当今皇帝也想要。”

达摩心神一振。

狄阿鸟又说：“听说佛教在中原越演越烈，信众日广，你回去，因为去过西土，也许能掀起新一轮对佛教的狂热，如果你缺少有才能的人帮你，孤可以派你几个才智之士，助你一臂之力。你这个和尚也不缺才能，如果皇帝要西征大棉，你完全可以做向导，能依据助朝廷灭大棉，你就是靖康的国师，一品荣禄公。那个时候的佛教，可以像儒学一样，成为国教。”

达摩立刻附身拜谢，由衷地说：“多谢大王指点。”z

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