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番外 满天星斗（第3页）

我并不是说《尚书》写的就对，而是说，某些人的行为是典型的‘先射箭后画靶’，有用的就要，没用的无视，断章取义，拼凑文案。

这种事，我干的太多了……所以一眼就看得出来。

看看越国地图就知道，那个会稽山一直在越国北部，而非南部，这纯粹是无视地理只改了一个字。

甚至连大楚南也是战国人写的，实际上古会稽山无法确认到底在哪，所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡。

始皇帝不是为了大禹去的，而是去威服四方，有人告诉他这有个会稽山，是大禹陵，于是秦始皇就祭奠一下。

说白了，今会稽山更可能是越国为了种种目的而决定的。大禹当年会盟和埋葬的原地址，早就不知道了。

除非挖出大禹陵。

良渚确实是五千年前，中华大地上已知最辉煌的文明。已知最早‘中国’的龙山文化，继承了良渚很多工艺和文化因素，但也有巨大的改变。

龙山文化，严格来说，应该叫‘龙山时代’，是考古学上一个重大分水岭，指的是49oo年前开始，海岱地区、中原地区、关中地区，大量的新石器文化，开始向龙山文化转变。

从此进入万国林立的城邦时代，各个地区都开始建城。直到出现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝性质的城市遗址群。

各地的龙山文化，都有区别，不是同一个政权。都是扎根于本土，继承了本土特色，没有丢失本土原有文化内核的。

相反，良渚的核心东西，反而被魔改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’，在龙山以及后续的夏商周文化里，成了‘饕餮纹’，铸在鼎上。

黄河流域大量的文化，继承了‘兽面’的部分，抛弃了‘神人’的部分。

相反，长江流域的石家河、三星堆等文化，着重继承了‘神人’崇拜。

可以看出它们吸收了部分良渚文化，而非被替代。

华夏本来就是个兼容并蓄，不断壮大吸收外部文化精髓的文明。

比如我们最初的‘龙’，是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的，只有‘风伯雨师’。

《诗经·小雅》写‘月离于毕，俾滂沱矣’。《尚书·洪范》写‘星有好风，星有好雨’，好风的是‘宾星’，好雨的是‘毕星’。

《周礼》‘以燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑玄注：‘雨师，毕也’。

上古时期所有的‘神’，都对应天上的一颗或者多颗星星。我上一篇也说了‘归天者神’，只有重要人物死后，才能归天，嫔于上帝。就是给上天成为星星，陪伴上帝。

龙自古就是苍龙星象，是典型的星象崇拜，它的功能是给神踩乘的。注意，是踩得，不是骑得，山海经里大量的‘乘两龙’、‘践两龙’，就是如此。

没有一个先秦典籍，说龙在水里。

龙自古就在天上。发大水了找河伯，干旱了打旱魃……没有求龙王的。

为什么后来龙来管下雨了？那是佛经翻译者的锅，把娜迦翻译成了龙……

但即便如此，两汉魏晋官方都不认可，只是唐朝民间开始流传龙行云布雨，直到宋朝官方才顺应民心，正式建立龙王庙……

南宋赵彦卫写了本《云麓漫钞》就说了这个事：“古祭水神曰河伯，自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”

这本书你们看名字可能不像什么权威书，其实整本书写了大量的知识点，天文、地理、名物制度、方言俗谚、诗词遗文，类似于古代的百科。中华藏典网站有这本书，你们可以去看看。

总之我们的龙，吸收了大量外部设定，代代层累才成了现在的样子。

凤也一样，凤凰根本就没有什么浴火重生的设定，甚至都没有火凤的说法。

凤凰就是神鸟，百鸟之王，统管一切飞禽，传达上帝的旨意，寓意美好与和平。

山海经里描述的很清晰：‘有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。’‘首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。’‘沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。’

‘是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。’

祂的能力就是天下太平，就是个祥瑞，出现就代表着美好。

为什么变成不死鸟了呢？翻译的锅，把西方的菲尼克斯翻译成了凤凰……

还有上帝也是这样，帝是华夏文明至高意志，是绝对古朴且正统的信仰，代表的是天象，是北极那颗不动的星。

后来的昊天上帝，东皇太一，都是指它。

《诗经》：‘皇矣上帝，临下有赫’，‘荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟’，‘昊天上帝，则我不遗。胡不相畏，先祖于摧’。

可现在一说上帝就想到圣经，还是翻译的锅……

但不管是龙、凤、上帝，都还是我们的文化，我们从来不会觉得祂们是娜迦、菲尼克斯与耶和华。

云仙君  冲喜小娘子：娶了我就长命百岁  古代美食评论家  王爷，王妃貌美还狠凶  回到九零当学霸  刀笼  重回六零：种田发家养崽崽  穿成暴发户的前妻  三胎萌宝：霸气爹地吻上瘾  闪婚老公宠爆了  从一拳打爆大宗师开始  重回我爸当校草那几年  我是个么得感情的杀手  我为暴君画红妆  总裁，宠妻请节制  小娇妻怼天怼地怼霸总  妈咪不乖：总裁爹地轻轻亲  天命最狗  腹黑萌宝：侯爷，军医娘亲是我的！  穿书后我有了四个哥哥