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第一百零一章 神殿手段（第4页）

“是。”

刘承风见大部分人已经落座，开始讲道：“我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。众弟子，你们如何看待善恶之事？”

空闻说道：“顺理为善，违理既恶。”

马良说道：“恶，从心从亚。亚者不通，口亚不通言，心亚不通情。人在大同社会共同劳动，善也，膳食充裕而人情相通。人在小康社会为膳食而争，不善也，各自利益不通情。恶不通情。乃违背常理制度；善为反义，即通情达理。”

司徒敬争着说道：“善。上下两羊头、中间一长丰、下面一张口。羊头表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位，五行属金。首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律。否则，使暴政者必暴毖。上下两个羊头，指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽。丰字，三横一竖，一竖贯三横。在善字中，三横指天、地、人，即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的，使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律。口，一指说、念、讲。也可以理解成评价，舆论，媒体；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息。善字左右对称，代表着公平、公正；不管是行使权力者，或是媒体导向导，在评价、舆论、报道的时候都应该公平、公正。所以，善字的根本意为：苍穹以其为首，天、地、人共同遵守，万事万物常念不息。威武又温柔的宇宙的根本规律。”

瑶姬说道：“我看也没这么复杂，对我好的就是善，对我坏的就是恶。”

司徒敬心中略喜，想到：“那我是善的了。”

“恶是善的丧失。”司竹说道。

刘承风见众说纷纭点头道：“你们说的都对。但又都不对。我来问你们，盗窃、欺骗、杀生，这几种行为是善行还是恶性？”

众人答：“恶行。”

“盗窃敌人是恶行吗？欺骗敌人是恶行吗？杀死敌人是恶行吗？”

有二代弟子答：“这是善行。不过我说的是朋友。没有说敌人。”

刘承风说：“照你说，盗窃对朋友是恶行。但如果你的朋友准备自杀。你盗窃了他准备自杀的用具，这是恶行吗？”

二代弟子答：“是善行。”

刘承风又说：“你说对朋友欺骗是恶行。可是在战争中，军事统帅为了鼓舞士气，对士兵说：援军就要来到了。但实际上并没有援军，你说这种欺骗是恶行么？”

二代弟子底气不足，答：“这是善行。”

刘承风说：“杀死对朋友是恶行，但如果你的朋友想要为害整个世界，亦或是他的死都整个有情世间都有好处，你把他杀了，这是恶行吗？”

二代弟子迟疑道：“这是善行。”

刘承风侃侃说道：“现世中的人，总是受‘趋利避害’的本性所支配。这种力量让人迷失本性、把社会、世界离我们真正向往的世界越来越远。而且使人认为，现世中的这个世界是美好的，其实我们人类社会和自然界强肉强食、适者生存的动物世界无异。人的生命就是争夺、不是争夺别人，就是被别人争夺，无时不刻地战争，杀人或者被杀，永无宁日，对这样的世界、人间。不知不觉，被奴役、支配，而且还觉得很舒服。”

刘承风道：“做为一个人，真神赐于我们身体，赐于我们感官，让我们感知这个世界、让我们得到身体、感官带来的满足和欢乐。成为一个人，真神又赐于我们‘自我’意识，让我们体验感情付出与收获、让我们认识这个世界、让们个人意志得到满足和快乐。对每个人而言，身体、自我，使我们得到很多，有欢乐、痛苦，但也同时给我们带来了世俗世界的束缚和限制。蒙蔽、错误引导我们的心灵，使我们甘于受到外在力量的控制和支配。远离真正的自由和快乐。那是一个没有痛苦、只有欢乐的祥和世界，这样的世界存在于我们的感知之外，甚至我们心灵之外。”

众人若有所思，频频点头。

刘承风强调：“在这个世界上，只有善与恶的区别，才是最根本的区别，其它的，都是没有意义的区别。”

“因为善，而无我，从‘小我’走向‘大我’，解放心灵，让我们的心灵摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越世俗的有限。到达善的终极，走向真正的自由与快乐。我们在尘世中的修炼，不只是参透这个世界的法则，更应该参透自我、参透善恶，让心灵从身体、自我的限制中走出来，一次次的用身心去证明、体验善的境界。在生活中、在自己的生命中，让自己整个身心远离恶的包围、进入善的圆融世界。让一个人的心灵彻底质变的过程。”

“人只要有身体、自我。就会有‘趋利避害’的本性、就会有对‘利’的争夺，就会产生矛盾冲突。就会在解决矛盾冲突的斗争、战争，就会分出强弱，在大部分情况下，强的越强，弱的越弱，但有时，强的会衰败，弱的也会走向强大，所以。做为强者，有衰败的可能和危险，没有绝对的保障，而弱者，长期受强者的打压。存有积愤，所以不管强的，还是弱的，都是在‘恶’的世界中体味痛苦，在‘轮回’中万劫不复。而如果能对身体、自我超越的话。从小我走向大我，走向无我，趋向善的终极，消灭矛盾。超越世俗世界的有限，就是终极，善的终极。善的全部，无边无际、无始无终。超越空间、时间的存在，就是真神的存在。”

众人听到这里。除了悟性高的一些人之外，大多数人都迷茫了。

“对于‘自我’来说，最难接受的是身体、自我的消亡。自我会灭亡吗？可以肯定的是，趋向善、从小我走向大我、以无我彻底解放心灵。那是自我消亡的方式，有没有其它方式呢？人死后，没有了身体后，自我会消亡吗？如果消亡，解放心灵的活，也不错。可是，九幽让我们的灵魂再次独立存在，自我没能消亡，备受折磨！所以，人死后，这个人身上的罪恶，不会让他轻易解脱的。一个人把身体当做真正的自己，是错误的，把自我意识当做真正的自己，也是错误的。真正的自己是‘自我’意识的一种反映，是不存在的，摆脱身体、自我后，享受自由畅快的心灵，那是物我两忘的境界，是无所谓‘我不我’的境界。如果，一个人的‘自我’意识，不消失的话，那么，这个自我的存在将是它本身得到各种痛苦体验的根源！”

“我们修炼，先一步是证道，体悟世间的诸多变化，这是对身体的一种启发与觉悟。最后我们修成神，摆脱了身体的束缚，但依然超脱不了自我的困惑。这也是超脱不了的，所以这个世间只有唯一的真神。”

“神殿守护的是真神，但我们礼拜的却是真神座下的五天神，因为我们十分清楚，在没有区分善恶之前，在没有摆脱自我之前，我们距离真神只有一小步，但这一小步，我们可能要走上几亿年甚至更久。”

刘承风的话说完，大殿里当的一声钟响，众人从迷思中惊醒，早课时间已经结束了。

刘承风又说：“你们莫要过多沉思，现阶段，你们都还没有到达那个境界，听一听也就罢了。”

众弟子称是。

刘承风再问：“你们说，有一人，为了有情世间的安宁，他做了一些不光明的事，这是恶行吗？”

众弟子皆说：“这是善行。”

刘承风微笑着走到了内殿之中。

马良只觉得额头全是大汗，用衣袖一抹，衣袖全湿了。

司竹与空闻走到一起，问道：“空闻师兄，师尊说的深奥道理，你听懂了吗？”

“没有。”空闻说，“只是模糊有些概念，不懂的太多了。师尊也说了，现阶段我们的境界未到，不要过于沉思，不然反耽误了修行。”

司竹又说：“方才师尊秘密跟你说了些什么，可否透露一二？”

空闻说道：“这有什么不可以的，师尊交了我一句口诀，说是可以降服一只猴妖。”

“什么猴妖？”

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