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第37章 母系氏族与女性力量3（第2页）

明明家里的男人没有任何本事，家中没有田地也不愿意去参军打拼，大字不识几个依然喜欢吹牛教训她和孩子们，仿佛只有他说得才是大道理。

她跟家里的老人、孩子们每日早出晚归，因为没有田，又要纺织，又要接洗衣缝补的活计，一边交繁重的税一边做活计勉强维生，但是丈夫明明整日游手好闲，却只因为是男人，就被宗族接济，允许进入祠堂供奉。

那个愚蠢懒惰只会说大话的男人有什么本事?有什么能力?有什么资格!

【汉代社会，正是我国古代妇女地位从宽到严、由高到低的转折时期。】

【从汉初的男女地位相对平等到后期男尊女卑的形成，妇女低下地位的形成呈现出一种由高渐低的动态变化过程。】

【汉初时期，因为青壮男子死于战场，劳动力减少，妇女也需要投入社会劳动中。因此汉初时期，筑城郭、兴水利都有女性服役，比如汉惠帝时期，两次征发长安城六百里内男女修筑长安城。】

汉初时期，长安城下。

原本辛苦的女性们艰难地抬起头看向天幕，眼里有了一丝明悟。原来，她们现在服役如此辛苦能让自己地位更高一点，似乎也不是什么坏事?

如果不参与社会劳动就要彻底被圈禁在家中，彻底失去自己的名字，活着做别人的附庸，辛苦同样没有少多少。

谁说在家相夫教子不辛苦，谁说在家待着就一定是享清福?

【西汉时期的丝织业很发达，妇女是丝织业主力军，除了自己穿的布料，还需要缴纳国家征的麻布、绢布、葛布，属于国家经济的重要支柱。】

【汉初妇女尚未被完全禁锢在家务劳动中，还承担着部分社会劳动，除了纺织，还有器物制作，农业生产，还有漂业、酿酒、采桑。这也决定了汉初妇女较高的地位。】

汉代妇女经商也十分常见，比如开办饮食小点，贩卖手工制品，比如丝织品、席、鞋履之类。还有高级消费品，比如女子使用的胭脂水粉，珠宝首饰。

此外其他行业也有，比如相马，汉朝女子陈君夫“以相马立名天下”;有占卜和相面，行医。比如女医义姁、淳于衍；

有女骑兵，汉代皇后出行，是有女骑兵夹道护送，汉代女子尚武，受训为骑兵属于很常见的事。有文学艺术或者学术研究，比如迟昭平、班昭、蔡琰。

连朝中也有女官，比如《后汉书》里记载的汉桓帝时期，赵夫人与诸女尚书大权在握。虽然没具体记载女尚书的职权和姓名，但是可以从现存史料看到她们人数不少，并且能与宦官一起左右朝政，有一定的政治影响。

“原来前朝的女人那么自由，什么都可以做。”东汉时期已经开始被束缚的女性羡慕地看着天幕。

原来西汉初期的女子，无论是平民还是贵族，各有各的职业，也因为有职业有收入，在家中的地位相对后世较高。

可到了东汉，已经完全不一样了。

【西汉初期，有些方面地位比唐朝之后的女子地位更高，比如汉代妻子可以在一定条件下主动提出离婚。】

一、丈夫操行不良；二、丈夫患有恶疾；三、丈夫家中生活极为贫困，不能共同生活；四、女方与男方家庭矛盾尖锐；五、男方家庭事涉重大法律，如谋反、诽上等。

——可以看到，汉朝时期“丈夫患有恶疾”可以离婚，可是在唐朝时期的“七出”里是“妻子身患恶疾”可以出妻。

丈夫家庭极为贫困可以离婚，但是在明清时期因为贫困离婚会被辱骂。男方涉及违法可以离婚，在秦朝时期男方流放女方得跟着一起流放。汉初的离婚法律，在各个方面都具有一定的先进性。

由于汉代妇女拥有一定的主动离婚权，因此也在一定程度上限制了丈夫喜新厌旧的行为。

而且在汉朝法律中明确规定，

“夫死无男，有改嫁之道”，“夫死未葬，就嫁之妇，亦不干法规”。

也就是说，妇女死后没有儿子，改嫁是合乎道义的。丈夫死了即使还没有下葬，妇女改嫁也不会追究法律责任。

汉代前期的法律认同主动离婚，也认可改嫁。

【在汉代，男子与男子写信，和男子给女子写信，在语气、格式、用辞上并无明显差别。】

男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请”“叩头幸甚”，也用在丈夫给妻子的信件上，说明男子还没到明清时那种，歧视女子歧视到了骨子里。

【在这时期，母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲，但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力，比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾，女子选择不嫁照顾父亲，会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去，留下幼弟，也选择不嫁来抚养弟弟，同样得到赞赏。】

汉朝“崇孝”，在婚姻与“孝”之间，&34;孝道&34;占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。

比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。

【而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。】【在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。】

陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。

燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”，女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。

而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始，这里“士女贞孝”，巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。

根据《后汉书》等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。

所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。

【在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。】

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