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第三十七章 阴阳师1（第1页）

方云主道：“别说这些没用的，你就说请不请吧，一句话的事。”

其实我多么想说不请，但是看他们那要吃人的眼神我最终还是败退下来：“请，我请总可以了吧，一顿饭就让你们这样，上辈子没吃过饱饭啊。”

吴勇道：“这怎么一样，自己花钱吃饭和别人花钱请你吃饭这种感觉完全不一样，那是一种非常令人感到高兴地事情。”

我鄙视的道：“丫的，以前怎么没有发现你是这种人，本来以为你是最老实的，想不到你还是一个**，在一个如此老实的面孔下，竟隐藏着如此一颗**的心，实在是太可怕了。”边说我还边拍拍胸口，表示我很害怕。

杨峰这是开口道：“好了，不说这些没用的了，先来说说你要在那请客吧，告诉你哥的胃口可是很挑的，你最好选一个好地方。”

我看着他们三个道：“你们们干脆起个外号叫三贱客好了，你看看你们这是什么形象，中国的脸都让你们丢光了，幸亏这里没有外国人，要不然你们三个就以死以谢天下吧。”说完我们就坐车朝北京赶去，不仅是吃饭，我还要去看看师父，顺便看能不能捞一笔好处，到了北京一家出名的饭店之后我让他们悠着点，我给他们三人说随便吃一点就行了

说是这样说我还是请他们吃了顿好的，好嘛北京的物价就是贵，这顿饭我只有一种感觉，一种心痛的感觉，让我浑身都散发着一股生人勿进的气场，他们三人也是远远地看着我，我现在真想去打劫，这样来钱快一点。

我们吃完之后就去了北京博物馆，找到我师父，我还没说话呢师父到是先说了：“浩南啊，你上次给我说的方法没用啊，我回来做了实验，完全没有你说的那种功效，你是不是记错了。”

我道：“臭老头，我怎么可能会记错，至于你说的功效我就不了解了。”

师父道：‘唉，看来这种办法只有你一人可以用了，我们应该是没有办法的，得之我幸，失之我命，好了你这次来有什么事啊，先说好了我现在没工夫陪你们玩，有什么无关紧要的事就去跟局长说。

我道：“师父，你能不能让我进去看看那些古董，我保证绝不乱动，要不然等到展览时，然肯定多那时我光排队都得排半天。”

师父道：“真是的，我待会跟博物馆的人讲一下，但是你绝不能瞎搞。”

我敬了一个不怎么标准的军礼道：“遵命，我一定谨记。”

我又问：“师父，关于这次那个勾小孩魂魄的日本人你怎么看。”

师父沉吟道：“这应该是一个阴阳师，而且实力应该不错，我已经让人去调查了看能不能查出什么。”

我心道：“果然是阴阳师，看来我没猜错了。’

日本的阴阳师起源于中国，阴阳师，也可以说是占卜师，或是幻术师，起源于中国。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类**于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被*势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

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