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第十章 惟义所在（第1页）

看样子，水磨子以后是要住在里面了，不过这样也好，以后沈淇的香火信愿之力他随时都可以吸纳，而不必非要等到沈淇给他焚香祭拜。

沈淇与邹曼珊发现自从水磨子进入画中，整幅画变得更加有神韵，特别是邹曼珊，盯着画面脸色陶醉，双目炯炯有神，恍惚之间，就听到有水浪声，呼呼风声，男女细语声传来，让她不知不觉陷入画中意境。

沈淇此时看着画卷，脑中灵光一闪，提笔又在印迹旁边写下了一行行书小字，正是：康熙元年于巴桐河神庙。

如此一来，整幅画作更显完整，画中笔墨间随即有一丝丝笔力精芒如雷蛇一般游动而来，很快将这行添加的行书小字包裹，使其融化进了整幅画作的意境里。

“大功告成！”

沈淇见状面露欣喜，放下湖笔，心里颇为满足，毕竟这是他完成的第一幅蕴含笔力的画作。

邹曼珊这个时候没有与他一起高兴，将用完的墨锭关入木匣子，放回了书篓。

墨锭这种东西需要精心保存，研墨之后，需即刻将墨锭取出，不要放在砚池内浸泡，否则墨锭里含有的黏胶易与砚池粘连难脱，损伤砚面。如果不小心黏住，请别用力拔拉，可先用清水润之，随后将墨锭在原处旋转，待其松脱后再取出。此外，要防止墨锭潮湿变软，也不要曝放于阳光下，以免干燥。所以墨锭最好还是放在匣内，即可防潮，又避免阳光直射，不染尘。

在这之后，邹曼珊又将砚台与湖笔拿到河边清洗，沈淇则是收起这个卷轴，小心放进了书篓内。

他开始平心静气，拿出一本线装本《论语》，坐在火堆边翻看，这也是修炼笔力的基础。

不一会儿，沈淇看到《论语·子路》篇，忍不住低声念道：

“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”

这是此文的原话，后世学堂断章取义，只用前面的“言必信，行必果”来教育学生，实则是有点牵强附会之嫌，因为此话后一句“硁硁然小人哉”的意思是：那些浅薄而固执的庸人就是这样的。

所以后来孟子直接告诫世人道：

“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

最后一句“惟义所在”的意思是：只要合乎道义就行。

沈淇在脑海里对比孔孟两位圣人的话，觉得经历过时间洗礼而流传下来的圣人之言当真是异常贴近实际，这么一对比，使得后世那些只会空口说白话的“学者”瞬间变成小丑。

正当沈淇的脑中思绪连篇之际，清洗完笔砚的邹曼珊归来，她见沈淇正在认真看书，蹑手蹑脚的走进神庙，将笔砚放在书篓上，等晾干了在其收进去。

这时候她发现天色已晚，脑中有困意袭来，便在平铺于地的被褥上正对着沈淇侧卧闭目，很快陷入了沉睡。

沈淇现在看书比以前还要痴迷，好像整个人都进入到了书籍之中，他的口中不时情不自禁的念道：

“仰之弥高，钻之弥坚！”

“朝闻道，夕死可矣！”

“君子坦荡荡，小人长戚戚！”

“学而不思则罔，思而不学则殆！”

当读到这一句，沈淇抬头仰望夜色，陷入沉思，他想到孟子说“尽信书，不如无书”，老子说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

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