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第六章 造业的意乱情迷(第4页)

练健美,把这个原本就风雅倜傥的男人练成了一个刚毅俊美,肌肉发达,有着旺盛精力的男人。同时,也膨胀了他西门庆式的欲望

在佛教的经义里,有不少的清规戒律。又分什么禅宗,律宗,净土宗……各种修行法门,计八万四千法门。

佛教并非宗教,乃教人去恶向善,抛除杂念,不执着有,也不执着空。凡有所念皆是妄念。起心动念,皆是虚妄。也即不能着相。所谓法无定法,。离一切相而不能着相,空有两边都不住,最后一切都舍得干干净净,无我相无他相无众生相,心无所住也无所谓空,最后才能摒除一切,明心见性,见性成佛。

而一开始,俗家人好比精神上患病的人。那么,佛法即良药,需猛用药,用猛药。一旦药到病除,佛法也要舍得一干二净。否则好比大病痊愈的人继续用药,后果可想而知。就是说佛经仍在转你,而你却不会转经,又会堕入到六道中轮回,或转为天上,或堕入人间地狱,或堕入畜生道受苦,一世报完又入一世,永无休止。始终在轮回中苦尽甘来,甘尽苦始地轮回受报,这是一种深刻的比喻

除非慧根深厚,历经磨练而成正果,成佛。当然,成了佛也不能有成佛的意识,因为佛只有究竟,而没有分别。所谓一而十,十而一,无生无灭,一真法界是也。

所谓太极而无极,无极而太极。

你如果认为自己已成佛,那你又着了相。

世尊当年成佛的时候,并没有自己已成佛的意识。看上去,他与常人无二,如果他像佛那样一月一食,世间人会受不了而学不了。他会演示给你看,让你照着学,他也像常人一样衣食住行。

所谓佛法不坏世间法不犯国制,教你一心修行,遵纪守法。

可是展蒙却陷于贪和痴里面而不能自拔。而贪即较强的欲望,嗔即嗔恚怨恨之心;痴即无明。而贪,嗔,痴乃三毒,世间一切恶,往往皆生于此。

比如,上不了大学,找不到好工作,烦恼就来了!此种俗家烦恼皆属佛法里的贪毒。

比如:有人比你强,比你漂亮,比你有权,比你有钱,比你有势,比你车好,那么你也会心生怨恨,妒火中烧,愤愤不平,好啦,那么你就会在嗔恨中不得安宁,在黑夜中咒骂,咒骂比你强的人一夜之间片瓦不留而两手空空,而这是没用的,那么,连绵不断的烦恼就来找你啦。

比如,世间百苦,唯情最苦,爱而不可得,得而不长久。忽喜忽悲,忽聚忽散,聚少离多,生离死别,怎不叫人肝肠寸断,痛入骨髓,欲哭无泪,肝胆俱裂,痛不欲生。好啦!皆是毒药。

此三毒,乃人间至毒,不可不醒悟。

当然,不是教你对亲人无爱,你对他像朋友那样好便是了,何况走的终会走,没去的终会去,又何必在情感的煎熬中苦留,又岂能留得住。一切皆有定数,便是佛理,佛理便是自然规律。

佛说了那么多,其实无话可说,说而无说,无说而说。

正如佛说:“不可得,不可说。”

佛不度无缘之人啊!比如电视节目天天在播放,你不开电视,怎会看到听到。

佛法无处不在,就在你的身边,就在你的学习工作,吃饭穿衣里,就在你的日常生活,衣食住行,举手投足,音容笑貌里。

而我们当年高才大德的弘一大师,属于半路出家。出家前已是才高八斗,会吃会唱会玩,讲究快意人生,尽情挥洒的风雅名士。待看破红尘后出家为僧,遂苦参佛经真义,普度有缘之人,为人讲法,成为近代有名的高僧,本人也得到了大自在。

但是在他涅盘时他是让人扶起来坐着走的,因为他年轻时有业,身体有病,已不能打坐,只能让弟子扶坐才能够打坐化度。反不如没有多少文化,一心念佛的徒弟走的洒脱。

而且大师走的时候,笑容凝在脸上,泪却也滑落在脸上。他提前告诉别人,那不是难过,而是大彻大悟之后圆寂时的平静,和悲欣交集。

现在我们的展蒙,他始终生活在“贪”和“痴”里,那是在造业啊。

君不闻“预知前世因,且看今世界,欲知知后世果,请看前世因!”

我们的展蒙在不断造业,也许他业满之日,就是回天醒悟之时。

现在,他正为相所迷,为色所迷,而俗家除妻子之外的女色,是当戒的,乃是佛教的大戒。

为何他左右逢源,事业场情场皆顺,皆因为造业未满,满则亏。亏极则盈,阴阳互搏,此消彼长,不可抗拒啊。

这不,现在他正在童雅家里。童雅身着休闲服,和展蒙大跳酒醉的探戈。

童雅的身材是曼妙的,容貌也是惊艳的,她那似欧美女郎式的身材,健美丰腴白皙性感!腰部,臀部,大腿的比例,堪称完美。发黑如缎,面如月,而唇似花,激情四射,魅力难当!和高大健美,儒雅俊朗,英俊且帅的展蒙跳舞,绝对是一黄金搭档,激情梦工厂。

音乐在激情的摇荡,低音炮在砰砰的有节奏的响,两人跳得浑身发热。

“假如感到快乐你就拍拍手,假如感到快乐你就跺跺脚,假如你是那只美丽的爱情鸟,你就拍翅跺脚的在树枝上欢跳……”

那只叫做情歌王子的八哥不知何时飞进客厅,落在衣架上展开喉咙,怪腔怪调的出口成章,把童雅和展蒙逗得前仰后合,倒在地上笑作一团,只笑得童雅捂着肚子,展蒙喘不上气,就连爬的力气也没啦!

都说鹦鹉学舌,此话一点也不假。至于它是否知道话的真实意思,那就只有鬼知道了。

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