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第一千二百四十七章 九口八法（第3页）

其实在梦境世界中，连飞逸就已经知道，要学习中国传统武术，最好去学习在民国初期时所出版的那批武术著作。

在那个年代，由于是乱世，武术没有受到统一的政权组织所压迫和扭曲，因此里面确有真东西。

而且很多是历代前辈几代人实战经验的总结，实非那些现在体育总局里那些学者想当然创编的所谓‘套路’可以比拟。

对此，连飞逸也是深表赞同。

连飞逸从两个时期的一些拳谱和剑谱的对照中，他就感觉出来，新的武术典籍不知源自什么现实和原理，其套路动作，也是不知其所云。

与之前的武术典籍，在实用价值上简直不可同日而语。

而关于古人学习武术的一般方法，在《基础剑术》中就有过介绍：“故武术亦有层次，初则求其熟记，次则求其动作敏捷。既敏捷矣，而身手眼步法，犹未尽善，必每式用一番心思，一一改正。”

“此则万不能敏捷者，洎形式上已改正，乃再求其敏捷。既能敏捷，更当求其用力得劲处，与御敌制敌之方，而剑术乃底于成。既忌间断，又忌越级。”。

而关于习剑的篇章，更是开门见山，“学剑固不能越级，然一经熟习，则起舞时意中目中，必须每剑皆具制人思想，寓有形于无形之中，对敌时乃不至于手忙脚乱。”

“练习与对敌有异。练习时必须按照剑路图，一步不可走乱，以正始基。至对敌时，又当随机变换。惟变换之法，亦必有道，仍是一丝不紊。”

“故武术家须懂得一‘快’字，方许妙才。上下式关联之妙，亦可于此等处证之。”

这些都是《基础剑术》中的内容，也是习武者要贯彻始终的核心思想，没有这种认知，学的就是花架子。

这正是张岳丘想对连飞逸阐述的，要认真学习剑术套路，先求姿势正确，动作熟练。这在术语上叫做“搭架子”了，只有骨架搭好了，才能进一步去思考丰满血肉筋膜。

然后进一步分析研究剑法作用，逐步摸索和掌握用劲的规律，这在术语上叫做“练架子”或“摸劲”。

当然，真正要做到“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，那还得辅以剑术竞技。唯有实战，才可以磨砺一个人的武艺，让他明白真正的精髓和神韵。

原本还有些许得意的连飞逸，这时才醒悟过来，知道自己离真正的高手差得很远。

那三个壮汉，虽然是暴徒，比一般人还要凶恶。可说到底，还是不谙武艺的平民，要杀他们，易如反掌。

如果说是张岳丘在场，甚至不必杀人，就可以轻易制服对方。

连飞逸之所以出手就是格杀，正是说明了他底气不足，害怕对方反应过来，形成合击的阵势。以他现在半吊子的剑术，还真是未必能打得过。

一对一稳胜，不代表一对三也是如此，很多时候，生死就在那一点点的差别之中。

比如说连飞逸，一旦同时面对两个或以上的对手，就未免有些不知所措。要不是一开始就出手杀掉对方一人，震慑了其余匪徒，还真是搞不定。

说完，张岳丘也站起身来，从剑鞘中拔出了他的长剑，给连飞逸进行示范。

“这些都是《剑术基础》中的内容，你不要轻视。”一招连着一招，张岳丘一边比划，一边为连飞逸讲解，而常士瑞则在一旁听得如痴如醉。

因剑法从来不容易练成，所以很少人知道剑有九口八法之说。

八法为剑术的八种基本方法，也是剑术的击技本源。八法即刺、撩、斩、崩、劈、钩、提、抹。

任何剑法，都是从这些最基本的攻击动作中组合出来的连贯动作，而《剑术基础》一文，就是摒弃了那些带着强烈门派风格的剑法，而还原成最为基本的攻击套路。

唯有进入中段二阶以上，剑手才有必要，也才有资格去选择或者自创某一种适合自己风格的剑法。

而剑有九口，就是为了便于学练者练习剑法时力点准确、剑式到位、剑法表现更清晰。

剑有两铡口剑为一锋两刃、两砍口、两抹口、两撩口、一刺口，共计九口见图示。

铡口——相比之下此段最厚、最宽、最结实，并且距手握处最近，从力学上说最能承受力或用力。若是使用双剑交义，犹如铡刀的威力。此口主要用于接架敌方的兵器。

砍口——承受力或用力较铡口次之，但在砍杀时速度较铡口快，此段是砍杀时力量、速度、重心诸因素统一的最佳处。此口在技击时适用砍杀，也能用于招架敌方兵器，能起重要的攻防作用。

抹口——主要在防御时起后补手的作用，用来抹敌方的咽喉、肋腹等部位。

刺口——此口剑尖犀利，运用灵便主要用来点刺敌方各个部位。是九口之中最重要的一口。

这些最基本的动作和细节技巧，张岳丘都为连飞逸一一掩饰，务求让他明白，套路的重要性。没有把招式和套路熟练到成为本能之前，是没有资格讲究“无招胜有招”的。

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