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第一千三百五十八章 所罗门王（第3页）

这一切正是所罗门的写照示巴女王在目睹所罗门的智慧和兴盛之后说：“人所告诉我的还不到一半”

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读一读

书中指出执笔的地点是在耶路撒冷，因为招聚者“在耶路撒冷”作王写作的时间应当是公元前1000年之前，在所罗门统治的40年间，在他获得书中所说的各项成就之后，但却在他犯拜偶像的罪之前他写书时已享尽荣华富贵对世事具有深刻认识

约柜，那个布满黄金的正方室，并不是所罗门圣殿引起学者们注意的惟一特征内殿的建造者的血统也同样使人感兴趣他们是外国人被召来完成所罗门需要的其他一切金属器皿的制作

所罗门差遣三个人往推罗去，将户兰召了来他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子户兰满有智慧聪明技能，善于各样铜作

看到以上这段话，不少学者就立即注意到了其中“寡妇的儿子”这几个字这是为什么呢？因为学者们知道：“圣杯传奇”里第一次提到主人公帕西法尔时也使用了几乎完全相同的话：“孀妇之子”

的确圣杯传奇文学体裁的创立者克雷蒂昂德特罗耶，以及他的继承者沃尔夫拉姆冯碍巴赫，都曾经用了大量的篇幅，清楚地讲到帕西法尔的母亲是个寡妇

那么这是不是又一个奇特的巧合呢？

它虽然使用了常城欺骗性的大量象征手法，但对圣杯的虚构追寻，却仍旧仿佛是精心设置的，其目的在于用一种密码去表现对失踪约柜的真正追寻

这样的推论让很多人联想到了达芬奇密码

因此学者们得出过结论：无论是追寻圣杯还是追寻约柜，圣殿骑士教都是主角而这个教派在14世纪被摧毁以后，他们的许多传统都被共济会濒了下来

因此《圣经》里被所罗门召到耶路撒冷的这个“推罗的户兰”，不但像帕西法尔一样是个寡妇的儿子，而且是共济会极为看重的一个人物

他们把户兰称为“户兰阿比夫”，并在他们所有最重要的仪式上提到他

在共济会的传说里说，户兰完成了所罗门圣殿的铜作以后不久，就被他的三个助手谋杀了不知为什么，共济会认为这个事件的意义极为重大，乃至在共济会大师的人会仪式上都要纪念这个事件

在这种仪式上，每个新大师都要扮演户兰这个角色

在一本权威著作中看到了对这种仪式有关部分的描述，今天的共济会依然举行这种仪式：新入会者蒙眼躺在地上，听见三个凶手说要先把他埋进一堆碎石里，等午夜12点再把尸体从圣殿里抬出去

为了象征埋葬户兰阿比夫，扮演户兰的新入会者就被裹在毯子里，抬它到屋子的一边他很快就听到一个铃铛响了12次，于是，他就被从那个“碎石”坟墓抬到了“摩利亚山西面”一座小山上掘出的坟墓那里

摩利亚山即圣殿

他听见凶手们打算在他的坟墓上插一根皂荚树枝，作为标记，然后准备渡过红海，逃往埃塞俄比亚

今日的骷髅会还有某些精英组织的入会仪式，大多都是如此，可见这种秘密的知识和宗教传承所代表的力量和意义

这里还有另外两个的巧合，一个是小巧合，即那根皂荚树枝，别忘了约柜也是用皂荚木做的

另一个是大巧合，即在共济会的传说中，谋杀户兰的凶手们打算逃往埃塞俄比亚虽然不知道这些细节的分量究竟该有多重，但始终无法摆脱一种感觉，那就是：这些细节必定在某个方面和对约柜的追寻有关

《圣经》有段经文提到了户兰为所罗门圣殿制作的铜作，其中的一件是：一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘……海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特

这个“海”曾被放在圣殿的院落里它是一只巨大的铜盆，直径15英尺尺不装水时，它的重量大约有30吨左右，而它通常都要保持装满大约10000加仑的水

大多数权威都坦白承认，他们不知道这个铜呵做什么用的，只有一些人认为它象征着《创世记》里提到的“原始的水”还有些人认为，它是祭司们在仪式上净手用的

这些假说全都不能令人满意，其中后一种假说似乎最不可能，因为《圣经》上说得相当清楚：户兰还做了10个小钢盆，它们就是供祭司们净手用的这些铜盆都有带轮子的盘架，每只可盛“40罢特”（未完待续

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