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第九八章 隐瞒的真相（第1页）
罗宁盘膝坐在莲台上面，意识在九维空间之中接受尼玛次仁上师传授的密宗修行。
而在罗宁身旁，大昭寺藏经阁中，秀秀斜视着尼玛次仁上师，一种极其怀疑的眼神盯着他。[bsp;秀秀作为秦家唯一的女儿虽然从小娇生惯养，但她并不是那种霸道无理的女人。她对父亲一向崇敬有佳，对父亲这位唯一的朋友一开始更是尊敬。
但自从秀秀从大昭寺游玩回来以后，突然对尼玛次仁上师的态度就改变了。
对于秀秀的突然改变，尼玛次仁上师似乎猜到了什么。但是他没有刻意狡辩，一直回避着她的问题。可他越这样，秀秀这小姑娘越怀疑。
现在罗宁意识在九维空间，所以听不到秀秀与尼玛次仁上师的对话。秀秀一逼再逼，非得让尼玛次仁上师给个合理的解释：尼玛次仁上师为什么知道爱疯基地在可可西里。尼玛次仁上师口中所说的接下来的任务又是什么。尼玛次仁上师为什么对抓了爷爷的绑匪的行动一清二楚...
看样子秀秀是不会轻易放过尼玛次仁上师了。面对秀秀的诸多疑问，尼玛次仁上师深吸了一口气，良久，他没有直接回答秀秀刚刚提出的疑问，而是反过来问秀秀：“秦家小姐。你在布达拉宫是不是遇到红派大喇嘛了。”
秀秀一愣，就像尼玛次仁上师说中了一样。末了，秀秀气愤的指着尼玛次仁上师说：“我知道了，你肯定派人跟踪我。”
不错，当初罗宁盘膝打坐进入【万劫地狱】改造【一念天堂】的时候，秀秀感觉无聊，于是便一人去布达拉宫散心。当她进入布达拉宫的那一刻起，总感觉身后有人跟着她。她怀疑是西伯利亚战熊那伙儿人，却没想到是个喇嘛。她以为是尼玛次仁上师派来保护她的人，可谁知那个喇嘛尽说尼玛次仁上师坏话。
秀秀始终不信。后来那个喇嘛就跟她说：“尼玛次仁是为了得到九维空间。你如果不信，那么就自己去试探吧。你们的一举一动都在他的掌控之中，甚至说你们即将任他摆布都不为过。”
秀秀问他是谁，那个喇嘛只回答她：“布达拉宫，大喇嘛。”
秀秀在布达拉宫广场坐了一下午，想了一下午。有些事情大喇嘛说的没错。父亲确实说过尼玛次仁上师是自己的朋友不错，但人心隔肚皮，谁知道尼玛次仁上师是不是为了得到父亲爱疯的秘密才跟父亲走得那么近的。
回到大昭寺的时候，秀秀果真按照大喇嘛的‘建议’，对尼玛次仁上师进行了试探。当尼玛次仁上师被问及一些问题的时候，尼玛次仁上师总有意无意的刻意虚掩。并且他还知道可可西里的实验室。这让秀秀更加相信布达拉宫大喇嘛的话了---尼玛次仁上师对爱疯家族图谋不轨，意图抢走九维空间。
“尼玛次仁上师，请恕晚辈无理。请您给我一个合理的解释。不然...”秀秀顿了顿，长吸一口气：“您是父亲的至交没错。但是，如果您不能给我合理的解释，等到罗宁醒后，我们会离开大昭寺。”
“那你们不想救秦老了？”尼玛次仁上师听到秀秀要走，情绪突然有些激动。以他如此高深修为，情绪如此激动已经十分罕见。
西伯利亚战熊早就派人埋伏，恐怕秀秀与罗宁早就成为他们头号抓捕猎物。如果就这么贸然离开，那么他们不但救不了秦老，还会遭遇不测。而他，尼玛次仁上师，要怎样想昔日的挚友交代。
“爷爷自然要救。只不过，我们不想再打扰贵寺了。”听得出，秀秀已经开始把他当外人了。
看来事情是瞒不住了。
“那好吧。”尼玛次仁上师深吸一口气：“秦家姑娘，在我对你提出的疑问做出回答以前，请允许我向你介绍一下西藏现在的局势---藏佛教的不同派别。”
“藏佛教的不同派别？”秀秀似乎没有听明白尼玛次仁上师的意思。莫非藏佛教不是同一的整体？
“不错。藏传佛教主要有宁玛、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等众多派系。格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。”
（白教-噶举；花教-萨加；黄教-格鲁；红教-宁玛，是藏传佛教四大传承）
正如尼玛次仁上师所讲，藏传佛教只有宁玛派（红教）是土生土长的藏族佛教，前身是起源于西藏的古苯教演变而来。其余几大派别都是在印度佛教兴盛的时候兴起时，从印度传入西藏的佛教。这些佛教虽然统称为藏传佛教，但在很早的时候，它们并不是一个派别，甚至是对立派的。
直到解放以后，这些派派别被统称为藏传佛教。虽然都为佛教，在外人看来是一大家，但其中各派有着诸多迥异教义，互相争议。
这也是为什么布达拉宫大喇嘛说尼玛次仁上师坏话的原因--因为教派不同。
“我所隶属的教派，真是后起之秀，吞并噶当的黄教格鲁。而大喇嘛本是西藏土生土长的红教，宁玛派喇嘛。他学识渊博，自从国家统一以来，便一直想将西藏佛教内在的四大传承统一。他为藏传佛教四大传承的教义同化做了许多贡献。”
就像四分五裂的国家，每个国君都想将其统一一样。四分五裂的局势，总让人有流离失所的感觉。
“当然，因为他出身红教的原因，他同化的新藏传佛教教义比较侧重他们红教教义。而我们其余三大传承自然不服，某些时候口角之争难免。”
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