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第五 十 四章 生 生 世 世（第1页）

第五十四章生生世世

宋朝黄山谷说:“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身.”先逝的故人有如此清醒的头脑，看待大千世界的千变万化和万变不离其宗的本质，真可谓大智若愚，大爱无言，大言无声.

中央之国进入共和时代，但以前各朝代遇到的问题“一个也不能少”地暴露出来，只不过是换了件“外包装”而已，比如，以前p民揭竿而起叫造反，现时叫内战;以前听“老佛爷”圣旨什么的，抗命者斩，现时不时发布什么主义，攘外必先安内云云，总之要老百姓听话.老百姓听话的结果，就是该干吗干吗去;一切大小事情，像城市自来水民营化，这种有关国计民生的大事，或是在哪一个地方造一个令人心惊肉跳的化工厂，都没有民众屁事.人民只有在统计户口时才体认到自已是户主，实际地位是“无主”，这就是历史的“进步”呵.

……

话说在西北某土不拉圾，整日灰头土脸的一个县城里，一栋在当地算有气派的宅院，坐着从秦岭出山的大侠萧剑秋与当地士绅崔建国.他俩按一般生活逻辑，八杆子联系不到一起，不会有什么纠集，但现实就如此蹊跷，各种因缘际会将他们两人拉到一起来了.

崔家祖上是满清时代京师的一位大员，来自比较有血性的西北大漠，一方山水养一方人，崔大人生性耿直，信奉邦有道谷也，邦无道，回家住茅屋去，所以在京师的官场，他活得也不轻松，在官场也颇感不易.好在他为官一任还寻寻觅觅找到一位知已，在兵部任职的西北老乡古汉武，不致使自已在京师沦为一落寞的孤鹰.他俩走得近是因为近朱者赤，惺惺相惜.

时光荏苒，物是人非.崔家和古家的“接力棒”已传至新的一代，他们的故事还在继续……生活就是这样，生下来，活下去，就那么简单，没有那么多“狗屁捣照”的道理.倘每一件事都要有“砖家”讲清道理，大伙儿都忙着听课和辩论，谁来种田呢?农事误了节气就要颗粒无收.没有东西填饱肚子，什么道理都白搭.

现在时兴说科学是硬道理，其实质的意思是科学能管饱肚子，比较唱响的样板如袁隆平的杂交水稻高产技术.这是真正科学技术，谁也没有人怀疑，除非他是不吃饭的神仙.

其实说到底，真正的科学技术都不是人类发明的，人类仅是发现了本就蕴含在宇宙中的秘密而已，而这些有关人类命运的宇宙密码是谁植入的呢?惟一的解释和可能就是:神.一切都有备而来.袁隆平的杂交水稻高产技术也是如此，人类做的仅是研究发现.孕育人类的自然界拥有人所需要的一切，人类所做的是发掘整理，使之成为适用人的东西.

由此推论，真正的科学是国人所说的道.即:道生一，一生二，二生三，三生万物.从宇宙诞生就开始了，这才是纵揽全局的大科学，没有这盘大科学的“棋局”，人类是否能出现还是个问号呢?由此看来，科学与宇宙同义同生.宇宙就是科学的顶峰和杰作，难道还有离开了科学的宇宙和离开宇的科学?再说白一点，宇宙的一切都是“科学牌”，科学的东西都是“宇宙牌”.离开这个观点，一切都是莫名的，名不正言不顺.

宇宙是生命的母体，生命来自意识.意识是生命之源，是世人口中的创世主，上帝，佛，天的人格化，即中国文化中的道，是宇宙中涵盖一切，无所不包，且处于最高地位的科学.

四百年前冒出来的实证科学，不过是与时俱进，应运而生的一门新兴的，分门别类的学科;研究自然，物理，化学，天文，地理等，也有研究人文社会的.因此，它的准确说法应是分门别类的学科知识，与宇宙级别的大科学是两个概念.

那么宇宙大科学是什么东东呢?

人，是宇宙大科学格局的结晶，是宇宙万物之灵长.没有宇宙顶尖科学指导和适度安排，人类是不可能出现于世的.众所周知，人类出现于地球需要具备许多必要的客观条件，大至日月星辰，小到高山大河和星罗棋布的湖泊，辽阔的海洋及一马平川的陆地，要件差一个多不行.这样严酷而有骄娇的生存环境，非宇宙大帝和神力所不能.同时，就广袤的宇宙和宇宙无所不能的神力而言，人的面世也不过是小菜小碟，所以，类似地球环境的行星，也就是适宜人类居住的地方，绝不是太阳系中硕果仅存的地球，在银河系有数亿计的类地行星.

这样讲科学有牛皮哄哄之嫌.我们缩小范围，比如:讲人类的语言，难道人类的语言不够科学吗?以“生活”二个字为例，生下来，活下去.生下来是为了活下去，而不是为了别的什么理由.仅用两个字概括了人生的全部意义，且流传至今，不见衰退更谈不上灭迹，世间还有什么比这更科学呢?人类语言文字的适用性，准确性，是无与伦比的科学.

需要说明的的是，语言文字不是发明，是人类生存所需的一项与生俱来功能，人的科学性体现在人所使用的交流工具的科学性.所以本质上，科学是人类与身俱来的本能，其表现就是人类拥有如神的创新能力，此能力形容老天爷身上是鬼斧神工，形容人则是巧夺天功.

人的科学本能则来自于神的“遗传”，前已有述，人是神的“不肖之子”，是神的“外遇”所留下“业子”，或者说是神的玩偶..

至于生活中的科学更是比比皆是，现代人能说我们的祖先钻木取火不科学吗?饭要一口口地吃，吃快吃多了要噎人的;路要一步步走，走快了，不慎要摔交.所以科学不是现在才有的时髦玩意，人与科学同名是宇宙大科学的产儿，中国道家几千年前就有人体是“小宇宙”一说，人体能逆日月而动吗?稍不留神，偶感风寒就将你拖得够呛，更不用说触犯大自然的禁忌，受到大自然的报复了.现代科学终于羞答答地承认“万物有灵”这一佛家的说法.看来佛学与科学是相通的.

有人说宗教不科学.宗教也许不是现在意义的科学范畴，但它是一门学科，与宇宙共生，是构成宇宙原生态文化的主体，佛学对于天地人及其关系的认识，至少关于世界源头有一个自圆其说的说法，佛教的因果律和善恶主体不灭及轮回的观点，与物质不灭及能量守恒和转化一脉相承.佛教存在于世也有几千的历史了，在没有物理化学生物等现代学科前，宗教就已经存在，至今仍是全世界大部分人口信仰的主柱;现今所谓的发达国家都是有宗教信仰的国家.这是个事实，不以任何理论为转移，存在千年的事实.世界大部人认同的东西怎么就成了迷信和不科学呢?

如上所述，人是宇宙大科学的产儿.没有宇宙大帝绝顶聪明，洞察一切的顶层设计，人是不可能问世的.起码，这一届地球人问世已经有近万年可考的历史，怎么才到了公元21世纪，地球村冒出了科学有真伪之分?按此逻辑推论，人莫非也有真伪之分.佛教对于人的出处还有个因缘际会的说法，喊得满世界响的堂堂现代科学竟然对人的出处没有一个说法，说实在是无能为力，让它解释勉为其难，它的历史长度与物理空间与宇宙的差距不是一个量级的.科学也不必为此感到难为情.现代科学，实际就是各学科知识.人则有君子和骗子之分.

回过头说崔建国与萧剑秋，虽然生活在百里秦川同一片天空下，本来素昧平生;崔是官员后代，萧则是隐居深山老林的隐士之后.如果再探究下去，萧可能有很深的“背景”，也可能什么都不是.总之，这个世界的座右铭是:一切皆有可能.

崔与萧表面上并无交集，现今却坐在一条板凳上喝茶谈天，称兄道弟.由此可推论，世间的万事万物都因各种因缘际会发生交集，国人的说法就是缘.万事万物因缘而生，因缘去而灭.生灭都是缘，因此哲学家说，世间没有一件事是偶然的，偶然不过是必然要出现的另一种表现形式.从这个意义上，万事都有因，没有无缘无故的存在.

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