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第320章 推衍仙传（第1页）

庞入霄拳劲刚猛，元力充沛，一路‘乾元拳’使开，如同狂风巨浪，步步紧逼，拳风过处草木应手而枯，土地遍布焦痕。（）

楚煌素习‘赤凤炎气’、‘百炼金砂’的法门，对火炙之力丝毫也不陌生，若是换了功法相异的对上这路‘乾元拳’，多半不敢轻撄其锋，一步受挫便再无胜算，即便伏蓉那样的修为也只能采取守势，徐图进击之策。

楚煌浑身灵窍久经金砂淬炼，再加‘北溟接引术’和‘青阳郁火功’这两门调和道息的上乘法门，在‘乾元拳’疾雷破山般的攻势下却似如水得鱼，丝毫也不显窘迫。

楚煌谨守门户，浑身灵窍如封似闭，将流风溢气尽数收拢。庞入霄自被伏蓉所擒，又在临云塔中困了数日，功力不免大打折扣，因那‘青阳郁火功’堪称天下独步，伏蓉施下的禁制和天元正宗的法门可谓是格格不入，庞入霄这几日调整道息，自谓禁制已经解除，谁知激斗之下，体内反而多了一道若有若无的灵力，不时阻滞经脉，搅得他颇有内顾之忧。

三十合过后，楚煌仍是见招拆招，不紧不慢。庞入霄却不免焦躁起来，一来他是道门名宿，自恃身份，数十合拿不下一个后辈少年，已使他面上无光。再加上‘郁火真气’不时在体内反覆，也让他应变乏术。他却不知‘郁火真气’固然难以化解，以他的精湛修为原本也不足为患，偏生楚煌从伏蓉习得‘青阳郁火功’的法门，和庞入霄体内的‘郁火真气’同质同源，交手之下，元气交撞，原本蛰伏的‘郁火真气’被青阳功吸引，便也不甘雌伏，庞入霄不懂这其中缘由，只觉道息运转越剧，那股真气便愈形壮大，他生怕遭受反噬，拳上的真劲不知不觉便收敛了几分。

‘青阳功’极擅沟流自然之力，两人再斗数合，楚煌便察觉到他体内有同质真气，心念一转，便即了然。掌心炎气倏发将来拳扫开，同时默运神识，‘地裂矛’坼地而出，楚煌掣矛在手，反身疾刺。庞入霄猛吃一惊，这几式兔起鹘落，让人目不暇接。他本就分神压制体内郁火真气，楚煌处处防守，庞入霄只当他技止此矣，何曾料到有此一手。百忙中变拳入抓，探手将矛头拿住。

楚煌的‘青阳功’只是薄有根基，要想调动对方体内真气本无可能。（）但‘地裂矛’是灵识之兵，和楚煌心意相通，庞入霄拿住矛头，体内郁火真气倏然一疾，楚煌体内同质真气又籍着矛柄疾冲而至。

庞入霄‘哎呀’一声，额上冷汗直冒，体内道息紊乱，全然不听掌控。楚煌冷冷一笑，他只需将矛锋轻轻一递便可取这位大高手的性命，不过此老虽然蛮横，尚不失为正人君子，他也不愿和龙城凤都结仇，手上蛇矛一震，庞入霄跌退数步，趺坐在地，盯了他一眼，缓缓阖起双目，收束体内紊乱的道息。

楚煌一言不发，转身抓起陈鱼的手臂，低声道:“咱们走。”

“你没事吧?”陈鱼关切地问。

“没事。”

“他呢?”

“死不了。”

陈鱼听楚煌如此说，知他留有分寸，便不再问。楚煌心知经此一战，庞入霄即便不肯死心，短时间内也不敢贸然追来。他既然答应要传授陈鱼一些修道的法门，便不能将她整天装在箱里，但她一弱质女子，实在艰于跋涉，楚煌只好告声罪，让她伏在背上，连夜赶出数十里，直到天色眬明，才找了一处平旷之地，坐下休息。

……

“世间道法千奇万状，包罗万有。总在于调和阴阳，延年益寿。有生之物莫不有死，天地万类概莫能外。人为天地之中，万物之灵长，代毛、羽、鳞三族而统御天地，老君曰，上善若水，至柔者至强，比之毛、羽、鳞、介，人亦可谓柔矣。”

两人一觉醒来，楚煌便依约为陈鱼讲授法门，楚煌找一平滑大石坐下，陈鱼趺坐一侧，头梳道髻，身穿皂衣，也颇像仙家弟子。

师者，所以传道，授业，解惑也。楚煌虽以所知有限，也不愿单传杀伐之术，使人误入歧途。是以开谈明示，不免说一些天道循环、万物之理。陈鱼支颐而听，眼眸中神采变幻，有时绽唇微笑，有时若有所思，倒让楚煌心中纳罕。

楚煌轻咳一声，询问道:“我方才讲的，夫人可听的明白吗?”

陈鱼微微一怔，放下手臂平展了衣袍，直起身子道:“师傅是说天道至大，天、地、神、人、鬼莫不在此一循环当中，是以道门术法虽可略延寿命，切不可妄自尊大，毁道无法，伤人害命。”

楚煌点头道:“自天地未辟，万物未生，混沌太极便孕育此阴阳两气，前此四灵皆习于用阳而拙于用阴，盈满则亏，盛极必衰，古人所谓不窥牖而知天道，岂非此种道理么?”

“自汉时西王母援引佛陀大败七圣，两教划天地而治，天道日隆，地道日卑，虽仙道有成也不得不受此牢笼矣。前此宗法未废，学在王官，道者也皆从阐截两教传下，师徒授受，便如炎汉之察举制。相传刘向撰《列仙传》，东晋葛洪又撰《神仙传》以继之，搜罗传闻才得百数十人，其时修道之途未广亦可知也。”

“神仙之术，本有服食、炼气两途，服食又有所谓金丹大道，乃绕金不灭不坏之义，古来帝王多有热衷此道，亦不闻有成仙者。相传只有美猴王偷吃老君仙丹，又经八卦炉炼了四十九日，终成金刚不坏之躯。盖此法无所授受，莫可究诘，昔日淮南王飞升，遗下一书名《枕中鸿宝苑秘》，此书被刘向所得，自幼习熟，自谓能炼就金丹，帝责之不验，下狱几死。自张天师道教兴盛，此法已成专门之业，查狐怪之书，纯一以金丹得道，俗世已甚难闻见。”

“又有灵果、仙花、龙液、幽泉，服食得当，也多能返老还童，身轻体健，然此也不过抛绝世俗者为之。况天地灵物，不多可得，此法也非人人可期。”

“今日俗世昌然大盛者，则为炼气一途。自玉帝重光天庭，神仙分途，聪明正直为神，譬如俗世之官吏，逍遥物外为仙，譬如凡间之德隐，是以神之权重，仙之望尊。神者，多以功德修成，又有阳世考核之法。此则神仙一道变化之微迹也。”

陈鱼笑道:“弟子昔时也颇看过些神鬼之书，自《山海经》、《搜神记》以下，至于《聊斋》《阅微》也曾翻阅数四，只道是谐趣之谈，不足凭信。子亦不语怪、力、乱、神，是以子贡曾言，夫子之性与天道，不可得而闻。如师傅此等妙论，真是闻所未闻。”

楚煌微喟道:“夫子不言，亦是植本固源之法，夫子作《春秋》，是非二百四十年之间。有所见世，有所闻世，有所传闻之世。概乎言之，皆有鲁史可本也。至于神怪之事，若有若无，又何以取信于人人?况夫子之世，礼崩而乐坏，世间杂作且摇荡生民之情性，无所底止。是以夫子先正名，亦是汲颓流，正本源之法。‘祭如在，祭神如神在。’则夫子之诚可以证之于鬼神，行之于万世。岂似碌碌俗子，目眩于鬼神之有无，以取媚于利禄乎?”

“夫子，圣之时则也。孟子扬性善，荀卿道性恶，岂孟子不知性之有恶，荀子不见性之四端乎?盖时有所不同也。董仲舒即援引阴阳之说，大倡天人合一。自美猴王大闹天宫，玉帝延请西方教主平定妖族七圣之乱。佛教东来，值五胡三百年之乱流，纳懦民于佛法之中，为说净土，为说天国，为说六道轮回，为说众生皆苦。此正夫子之不言，而愚民之易染也。”

“昔陈胜已以三事纠集徒众，曰鱼腹藏书，曰假籍妖狐，曰买卜问卦。此皆真假莫辨而胁民以惧者也。后有黄巾，假南华授书之说，传三十六方弟子，托言黄天，震荡天下。我中夏广土众民，黎民之所染所信有不可致诘者，清平之时尚得相安，然而被邪说破产毁家，妻离子丧者亦复不少，乱世枭杰资以乱天下者更所在多有。自张角太平道以来，方腊之景教，元末之白莲教，清末之拜上帝、义和团，使邪教宰天下，真生民之大不幸也。”

“此辈皆有乱世之力，无总成之功，陈胜虽造妖言，汉帝终入长安;张角气焰虽盛，魏武韬谋为深;红巾虽云先起，洪武实成其功。此三人皆知从政治上用力，是以汉、明开创平世，魏武尚谲诈，遂有司马氏之患。至于方腊扰乱，金兵乘势南下，李闯入京，满清随而入关，此又生民之大劫，人道存亡之机也。”

“魏晋之清谈，宋明之理学心学，无不标榜情性，昌言天道，皆因佛教东来，彼辈胜言性与天道，百姓耳濡目染，儒者志在化民成俗，欲闭口不言亦不可得矣。”

“敢问师傅，炼气之法应以何者为先?”陈鱼抿嘴笑问。

楚煌微一沉默，“我有‘五禽戏’一术，相传是汉末神医华元化所创，此术阴阳两济，有刚有柔，胜过趺坐吐纳多矣。”

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