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第73部分（第1页）

识”变为官方的信条。虽然他称赞　３０　年代左翼反对“资产阶级”和“反动”

作家的立场，但是他对其成就的评价并不慷慨。在毛看来，即使就其成就的

顶点而言（如鲁迅的讽刺性杂文和社会主义的现实主义小说），３０　年代的文

学只不过表达了个别左翼作家的道德上的义愤。它在暴露旧社会的丑恶方面

发挥了“批判”作用。在热烈颂扬体现这种批判精神的鲁迅时，毛还论证说

——尽管是含蓄地——“处在黑暗势力统治下面”，像鲁迅这样的作家们已

经起了他们的作用。但是，“在给革命文艺家以充分民主自由，仅仅不给反

革命分子以民主自由的”延安新的革命环境中，“杂文形式就不应该简单地

和鲁迅一样”。②

事实上，这等于指责鲁迅的所有模仿者，不论是在精神上还是在风格上，

并实际宣告鲁迅的——以及批判现实主义的——时代已成过去。一个新的时

代已经开始，必须创造一种新的文学，它将体现与　２０　世纪　２０　年代和　３０　年代

的文学在内容和形式两方面的彻底决裂。从本质上说，这种文学应该是属于

人民以及为人民的积极的文学；换句话讲，它在内容上应该清楚地以工农兵

为中心，而且在有资格教育群众以前，必须满足群众的需要。五四时期以来

的优先次序，现在颠倒过来了，原先是作者的个性和想象在文学作品中得到

反映，并传递给逢迎的读者；而现在是工农兵读者提供革命文学的主题，并

指导作者的创作。

毛泽东决意选一个实用主义的问题，文艺如何为群众服务——延安座谈

会上“问题的关键”——来系统阐述以接受对象为取向的文艺观点。毛敦促

延安的作家们“采取无产阶级的阶级立场”，并且通过与工农兵大众同住向

他们学习，把他们的“思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。除提

出这条适用于全体干部的实用主义的建议以外，毛还试图进入马克思主义文

艺理论的王国。他的“理论上的”论点，是作为一系列相互关联的矛盾辩证

地提出的，普及之于提高、动机之于效果、政治标准之于艺术标准、政治内

容之于艺术形式。在要求“政治和艺术统一，内容和形式的统一，革命的政

治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”①——这是一个所有马克思主义理论

家都会衷心同意的目标——时，毛只讲清了这些辩证的极性中政治上的一

面，而对美学上的一面则未加说明，大概让作家和艺术家自己去解决吧。

作为一种新的马克思主义美学理论，延安讲话比马克思和恩格斯的著作

留下更多的空白。可以想象，对如何解释这个新的正统的准则，以及如何填

补它的空白，有相当大的意见分歧。然而，裁决者的角色是由党的文学方面

的官僚们充当的，有创造力的作家对他们的观点和批评抱反感。正是这些文

学方面的官僚——陈伯达、艾思奇，特别是周扬，以执行毛的理论指示的名

义实施“文学控制”，并且把“党的路线”强加给有创造力的作家。这两个

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