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然后恶性循环,为富不超过三代,这正是“不仁者不可以长处乐”的现象,所以孔子要我们无论“处约”或“处乐”,都要懂得“安仁”、“利仁”,是多么有道理啊!
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论语卷·论仁爱(6)
(十四)
子曰:“苟①志于仁②矣,无恶也。”(《里仁》第四·四)
章旨
孔子勉人立志向仁。
注释
①苟果真。
②志于仁立志向仁。
析论
一个人若能全心全意以“仁”为行道的依归,那么他的行为因有“仁”做标准,自然不会做出恶事。
仁者爱人,仁者有不忍人之心。一个处处有爱心的人,所行以爱为念,以爱为鹄的,自然不会与恶为伍了。佛家说:“放下屠刀,立地成佛。”此话的积极意义可以和本章的主旨相互验明。历史故事中的“周处除三害”是极好的例子,一旦周处决心为民除害,就是“志于仁”的表现,他经此而成为善人,自然“无恶矣”。
希望社会上所有的人,都能谨记孔子所说的这句话,不仅个人可以无恶、无愧于天地父母;社会国家也必然臻于和睦安乐的境地。
问题与讨论
1。 试举史实为例,说明哪些是“杀身成仁”,哪些又是“求生害仁”的事例,分享你的感受。
2。 对于“仁者安仁”、“知者利仁”,你较欣赏哪一种,理由为何?
3。 孔门弟子问仁,孔子为何没有固定答案?这会让人无所适从吗?
4。 孔子说“我欲仁,斯仁至矣”,行仁似乎一点也不难,可是为什么孔子不轻易以仁许人呢?
论语卷·论孝友(1)
一、论孝
本单元共选录九章。
百善以孝为先,孝为行仁的根本之道,因此首先以《学而》篇第二章有子的话发端。《孝经》说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”(身体、四肢、头发、皮肤,是父母生下我们而有的,所以不敢毁伤它,注意保护它,这是孝道的开端。)因此后列《泰伯》篇第三章,说明曾子爱惜身体发肤,以克尽孝道之义。接着是孟懿子、孟武伯、子游、子夏等弟子问孝各章,以见孔子论“事亲之义”在于“不辱其亲”、“不辱其身”、“敬亲”、“爱亲”、“微言劝谏”。至于《里仁》篇的“父母之年,不可不知”,《学而》篇的“慎终追远,民德归厚”,则是针对年岁较长的为人子女者来说的。
(一)
有子①曰:“其为人也孝弟②,而好犯上者,鲜③矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也④。君子务本⑤,(新浪读书独家首发)本立而道生⑥。孝弟也者⑦,其⑧为仁⑨之本与⑩!”(《学而》第一·二)
章旨
有子勉人力行孝悌之德。孝悌是为仁的根本。
注释
①有子姓有,名若,鲁人,孔子弟子,小孔子三十三岁。
②孝弟善事父母兄长。弟,音tì,同“悌”。
③鲜音xiǎn,少。
④未之有也没有这样的事。
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