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①圣徒弗兰茨(1181一1226)——生于意大利的阿西西,又名弗兰西斯卡,原名吉奥瓦尼·贝尔南多纳。——译者
〈357〉
奴隶制的蜕变;奴隶制披上了宗教的外衣;道德使奴隶制神圣化了。
〈358c〉
勤奋、谦虚、嘉许、不偏不倚,这些同样是自主信念、伟大的创造才能、轰轰烈烈的目的设定、高贵的自为存在等的重重障碍。
〈358d〉
问题不是前导(——要是这样,人们最好成为牧人即群畜的急需)的问题,而是赋予独立能力的问题,它是另外一种能力。
〈890〉
长远来说,人的渺小化应该被认为是唯一的目的。因为,首先要建立广泛的基础,以便一种强大类型的人能够立于其上(迄今为止,一切强化的类型的人都处在低贱者的水平上——)
〈994〉
绝对的信念:上层的价值感和下层的不同。下层的人缺乏丰富的经验,由下而观上,必然会产生误解。
〈706〉
〃生命的价值〃。——生命乃是个别状况;人们应该为一切生命辩护,而不仅仅是为个别生命。——这个辩护原则乃是生命用以说明自身的东西。
生命仅仅是达到目的的手段,因为生命乃是权力增长形式的表现。
〈709〉
我认为,我们不会把我们的〃合意性〃变成审判存在的法官!
我认为,我们也不再把发展(譬如精神)的最终形式作为发展的〃自在〃原因!
〈833〉
奥芬巴赫:带有伏尔泰精神的法国音乐,自由、纵情,带有讥讽味道的不高明的讪笑;但是,明快,由机智而终至平谈无奇(——他不施脂粉——),而且没有娇揉造作的、病态的、或金色维也纳式的感性。
〈462〉
原则革新:用纯自然主义的价值取代所谓〃道德价值〃。道德的自然化。
用统治产物学说取代所谓〃社会学〃。
用文化综合体(我的利益优先)取代所谓〃社会〃(同各个部分相关的总体)。
用欲望的远景观取代所谓〃认识论〃(欲望的等级制属于这一学说的一部分。各种变态欲望,它们的高等秩序,它们的〃精神性〃)。
用永恒轮回学说取代〃形而上学〃和宗教(这个学说乃是驯育和选择的手段)。
〈712〉
〃上帝〃乃是至高无上的要素,生命乃是永恒的神化和非神化过程。但是,其中没有价值的顶点,而有权力的顶点。
彻底清除机械论和质料,因为,这两者都只不过是低贱等级的表现形式,欲望(即〃权力意志〃)的非精神化形式。
从生成的顶点(即最奴隶性基础上的权力产生的最高精神化)的倒退,乃是这种最高级的力的结果,它反对自身,既然它已无力组织任何东西,就把自身的力用于分解了……
a)战胜群居的程度日益增高,使得群居局限于一个较小然而是强有力的数量上;
b)战胜特权者和强者的程度愈高,民主主义就愈得势,最终造成无政府因素泛滥。
〈687〉
精神性中的过剩之力,给自身提出新的目标;作用不单纯局限在对低贱阶层,或对有机体、〃个体〃的保存发号施令和指导方面。
我们多于个体,因为,我们依然是整个链条,肩负着这个链条的未来的一切使命。
〈1002〉
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