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第七十二章 蠢猪式的仁义（第2页）

楚军显然没有把宋军放在眼里，按常理，渡河作战，必须趁早过河，先于对方列阵，以防对方半渡攻击。可是，成得臣完全不在乎，似乎宋襄公还在楚国的笼子里。

宋军列阵结束的时候，楚军还在渡河。

公孙固猛然之间看到了取胜的机会，就像下围棋，劣势之下看到了逆转的胜负手。

“主公，敌众我寡，趁他们还在渡河，人马未齐，现在发起攻击，一定可以战胜他们。”公孙固迫不及待地提出建议，声音竟然有些颤抖。

机会啊，敌人轻敌给了我们机会，这样的机会真是求之不得。

“不可。”宋襄公轻轻地说，甚至没有看公孙固一眼。

公孙固失望地摇摇头。

过了一阵，楚军全部过河，但是乱哄哄的，正在整理队列，部署阵形。“主公，趁敌人混乱，出击吧。”公孙固再次提出建议，他知道，这是最后的机会。

“未可。”宋襄公摆摆手，意思是等半天了，这一下就不能等了吗？见公孙固还要说，宋襄公不高兴了，“兄弟，你这人怎么这么不厚道呢？没看见人家还没布好阵吗？”

公孙固要哭了。

终于，楚军准备好了。

楚国，天下第一强国。古人的话说：天下莫强于楚。

当时的天下，从北到南，没有一个国家是楚国的对手。

两军击鼓，同时冲锋。

不是狼入羊群，是狼群吃羊。宋军本来战斗力就不行，人还比楚国少，这个仗怎么打？不用发挥想象力，就可以知道结果了。

宋军惨败，大将公子荡战死，宋襄公被重重包围，若不是公孙固率领亲兵拼死相救，宋襄公就又该去楚国的笼子里站着了。即便这样，公孙固保护宋襄公杀出重围的时候，宋襄公大腿上已经挨了一箭，血流如注，趴在车上。好在宋襄公的马不错，一路奔逃。半路上遇上子鱼率军接应，才把宋襄公救了回去。再看宋军，十死七八，襄公的亲军卫队无一逃生。还好，公孙固没有阵亡。

宋襄公狼狈逃回睢阳之后，子鱼立即布置守城，准备迎战楚军。

好在这次楚军根本没有准备攻城，押着俘虏，带着战利品，渡河回国了。

泓之战，宋军惨败。这是宋国军队上次被郑庄公全歼之后，又一次毁灭性的失败。

“该死的宋公，白痴啊。”“怎么摊上这么个弱智国君啊！”“怎么上次楚王没把他给做成人肉包子啊！”

宋国上下，一片骂声。

一场惨败，多少人家失去了儿子、失去了老公、失去了兄弟、失去了父亲，大家能不骂宋襄公吗？

那么，宋襄公是怎么看的呢？他后悔吗？他羞愧吗？

“仁义的人打仗，只要敌人已经负伤，就不再去杀伤他，也不俘虏二毛。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，可是决不会去进攻没有摆好阵势的敌人。”宋襄公说。仁义啊，仁义到底啊。

什么是二毛？二毛就是头发斑白的人。那三毛呢？头发全白的人。十毛呢？就是一块钱。

“主公啊，打仗是不能讲仁义的。敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。打仗就是杀人，怎么能不忍心呢？”子鱼讲了一通道理，归结起来，就是战场上不能心怀慈悲。

“不，宁可打败仗，我要仁义。”宋襄公说。

子鱼哭了。

【仁义的两面性】

对于宋襄公，历史上向来有两种截然不同的评价。

基本上，儒家一派是赞扬的，不仅赞扬，而且捧上了天，类似“生的伟大，死的光荣”。不过，先在这里说明的是，儒家祖师爷孔子一直拒绝对此进行评价，显然他的心情是矛盾的，或者说他也是不赞成宋襄公的。《左传》中有大量篇幅来评价当时的事件，而对于宋襄公这件事，竟然没有片言只语的评论，这很说明问题。

下面，先听听唱赞歌的。

“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。”这是《春秋公羊传》的评语，什么意思？君子褒扬宋襄公不进攻没有列好队的敌人，遇上战争还不忘记大礼。宋襄公是有仁德的君主啊，可惜没有辅佐的贤臣。即便是文王来作战，恐怕也就是这个样子吧。

把宋襄公比成周文王，还有比这更高的赞扬吗？

“襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”这是《史记》里的话，司马迁借“君子”之口来表扬宋襄公：君子们赞扬宋襄公，认为中国缺少礼义，而宋襄公很懂得礼让。

那个提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒更是把宋襄公当作楷模，他这样说：“霸王之道，皆本于仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而胜，不如由其道而败。”意思是这样的：要成为霸王，根本在于仁义，所以宋襄公的做法是值得提倡的。破坏了仁义而取胜，不如遵循仁义而战败。

“不由其道而胜，不如由其道而败。”这就是大儒董仲舒的高见。

中国两千多年来被外族欺辱，董大儒功不可没。

再来看看反面意见。

除了子鱼之外，孙子大概是第一个反对宋襄公的人，《孙子兵法》开卷就写道：“兵者，诡道也。利而诱之，乱而取之。攻其无备，出其不意。”这些话，基本上就是写给宋襄公看的。

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