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住在十字架里的女人（第1页）

一直不解，女人的信仰。她们去庙里焚香祈福，在菩萨面前祷告或者大声、小声的哭泣，磕头作揖，祈求上苍赐予平安、健康、幸福当然还有求财。我是个有点无神论的人，只是有点，但是对于虚无的祈祷也是敬仰的。西方的女人，信奉基督教，她们遇到生活难题时，会去教堂里向耶稣祷告，念赞美诗，用自己的信仰去说服自己的本心。后来，发现，全世界的女人好像都一样，她们是小气又大度的，是敏感又盲目的，是屈从又倔强的带着弹性的存在，她们似乎都生活的很难。

（1）不能理解的性别差

在中国传统的大家庭里的，一般都会出现重男轻女的情况。怀孕初期，搞不好还要找个算命的瞎子来算算，是个儿子还是闺女，要是个闺女，多少哀叹，俗话说，生个闺女，粪堆都气的撅几天嘴。生个儿子，门前的喜鹊都飞满了。再后来，有了B超，话说这种现代技术可以测出男女性别来，于是乎，又有许多人去给测孕检的医生不停的塞钱，目的就是问问是男还是女，要是走了后门，得知是个女孩子，家里又缺个男孩，那么就做了人流。

这是个计划生育的时代，从前只能生一个孩子时，这种状况更盛行，于是，有了后面的男女比例失调，现在可以生二胎，人们似乎又燃起了希望，生吧，倘若一胎是个儿子，那么就会说生个闺女好，闺女好在那里呢？是父母的小棉袄，可以体谅父母知冷知热，瞅瞅，女性这个代名词就是用知冷知热来比喻的。倘若一胎是个女儿，那么祖父母、外祖父母、父母两代人就有点警惕了，送钱这件事肯定还是存在的，一家人都有点惴惴不安。倘若就是生了个儿子，也算皆大欢喜了，要是生个女儿，嘴上会说，还是一样的疼爱，其实心里老大的不高兴，但是不是受过点教育吗，你总还是得给自己披上的那件文化外衣做个形象代言。好，好，都好，就只能这样了，心里却想着，我这半辈子的心血还是流进了外人田，一声长叹还得是心里的。要是农民家庭，差劲点的婆婆会拉长个脸，又不好意思直接责备，只能摔摔打打了。

在早前的封建社会里，在所谓的阶级大家庭里，一定要男子先吃完饭，女子才可以吃，一定要男尊女卑，一定不能顶撞婆婆，维护或者谦卑的对待你的丈夫。听起来很可怕，上中学时，语文老师讲到鲁迅的祥林嫂时，说了这样一句话，她为什么要捐门槛呢？是因为那个时代的女人，是嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个扁担抱着走，所以有了众多的所谓贞节牌坊的美誉，其实就是一纸的道德与精神的绑架。人活着，要有个信仰，大概那个门槛就是她的信仰了。

我们每个人都有个姓，百家姓是传统文化，可是，我一直认为女性是没有姓的，你姓什么，他姓什么，好像都和你没有关系。你家的族谱记载里可能出现过你这样一个人，可是祖坟里，在你走后，埋的不是你。你嫁了人，就是姓了夫家的姓，所以你走后长眠的地方一定是夫家的祖坟里，无论如何是活着还是死了你都要和你夫家搞好关系，阴间阳间你都有点担心，倘若与夫家的人关系不是很好，死的那天还在担心，阴间去能否相处的好？十月怀胎，孩子也姓了别家的姓，一个男人让孩子随了你的姓，那一定是需要度量和爱意的，可是却也是极少的。

（2）隐忍与弹性的勇敢

好像全世界的女人如果想和平共处在这个世间，都要学会隐忍。新时代的女性，其实更悲剧一点，工作得有点强人的样子，带孩子得有点母亲的样子，做家务得有点保姆的样子，侍奉老公得有点温柔的样子，与夫家的关系处理上你得有点贤惠的样子，忙里忙外，没个闲的时间，这样你才能得到那样一个好字。可是没有这样一个好字的时候，落下埋怨的时候，你不能哭，不能闹、不能说，云淡风轻是最好的状态。女人这时候是个超级玛丽苏，得是圣人了。

要是你想哭，找个僻静地地方，放声的痛苦一场，哭完了，回去继续柴米油盐酱醋茶工作，好似都没有发生过。要是你想闹，就去庙里，焚香磕头祈祷，在菩萨面前说一说你的苦难，算是你的信仰得到了安慰，心理痛快了，再回来。假若你是个强人，且觉得实在应付不过来，又嫁了个价值观完全不相同的男人，那么你只能走时代女性的离婚这一条路，这算是新时代给女性的福利，至少你还别有选择。

很庆幸，生在一个这样的时代，虽然达不到完全的男女平等，好在法律上女性算是平等者，可以正常的受教育、工作、也可以单身、甚至可以闯一番自己想要的事业。女性最难的不是你无所长，庸庸碌碌在柴米油盐酱醋茶里泡着，而是你有所长，有点反动，又想做点事情，这就难了。你得问问自己是圣人吗？是有这样的执念和能力吗？倘若回答是肯定，那么你要走的路很难，你的定位是女人，你要兼顾好一切，包括你的事业、孕育、家庭等等。所以，反观所有成功的女性，多半是经历多万般的坎坷，很少有一帆风顺到事业与家庭美满全部收获的，所谓舍得舍得，就是这样。女人是定在十字架上的，世俗的偏见，自身的定位，以及很大的度量，这些都是像一个十字架一样的存在，束缚着你，还要捆绑着你，还要你很好的完成一切。

（3）那些老桥段

男人与女人相比，我认为，女性更勇敢些，更坚强些，更有弹性些，就好像干柴和杨柳枝。干柴看着挺硬棒，但是不经敲，一敲就容易断了，可是杨柳枝是有弹性的，随风飘扬，既有美感又有韧性。这可是了不得的事情，要知道中国历史上通常都是提倡有勇有谋才好，你没见过一介武夫去称霸武林或者一个国家的，通常都是有有勇有谋才是最好。都说男生女相，女生男相，最是福气。为什么这么说呢，男人的刚硬里调进一点水分，多了女性一点细腻缜密的思维，自然是异于常人的。女人的阴柔里多了一点刚硬才能更好的独立在这世间。

男人与女人谈恋爱、过日子，好像都是些老掉牙的无聊桥段，无非是男人出轨，女人死缠烂打的道德绑架，女人出轨，男人骂娘，挽回。倘若都回不去，那么，悲剧了，要么是老死不相往来，好似仇人，要么是路人，比个陌生人还不是，总之是要有多厌烦就有多厌烦，要有多讨厌就有多讨厌，能离多远就多远。我见过往日惺惺相惜的两位，离婚时，因为经济问题、孩子问题打大出手的，这很难想象，你能相信他们有个美好的曾经的一段美好的日子吗？我还见过，男人背着女人在外面胡来，被老婆知道后，又哭爹喊娘的挽回，好像你也说不出来他们谁对谁错似的。最难得的是，在这期间会反躬自省的人，很多人丧失了理智，好，你不是要走吗，那你就去阴间吧，然后一个去了阴间，一个去了监狱，最悲苦的是留在这世间因为孽缘留下的结晶。

我们不能忍受的是，一个亲近的人的背叛和欺凌或者其他，但是可以忍受旁人的冷眼。我们可以做不及格的人，但是不能做完全没有良心的人，这好像就是一个反复的定律。我最喜欢的一句话是，你坟头上的草还没有长，伴侣就会另寻新欢了。为什么喜欢这句话，因为女性通常在爱情中是丧失理智的。

女性最大的弱点估计也只是庸俗到极致的爱情了，倘若灭了这一条，恐怕女性的地位一定是凌驾于男性之上的。杜十娘因为李甲的拱手相让，没有丝毫的尊重之说，索性怒沉了百宝箱，自己也跳进了死亡里。每每读到这一段的时候，我就说惋惜的，为什么要这样呢？其实这世间有了百宝箱没有谁都可以活的下去的，可是杜十娘要爱情要尊严要尊重，所以她死了。陆小曼好好的阔太太的日子不过，一定要迷恋个不靠谱的徐志摩，好歹也算是个新时代的知识女性，干的事也不靠谱，完全冲昏了头脑，徐志摩为了去听林徽因的演讲坐飞机失事的，可是千夫所指的确是陆小曼，一代佳人就这样有了一笔糊涂账。徐志摩的前妻林幼仪，是个好女子，带着隐忍与内涵的标准中国好女子，她怀孕8月，他赶她出门，留下她一个人，他母亲死了，家里里外都还是由她照顾，她帮他养育孩子，兼顾自己的事业，由一个原本胆小有规有矩的大家小姐，变作了中国的摩登女性，这不容易，所以有点反动的女人又想兼顾太多，这太难，你有多大的雅量，才能有多大的成绩。

我一直以为林徽因那样的女子，是世间少有的，她的丈夫一定是最幸运的人了，可是你看梁思成再娶，写给第二任妻子的情书，还能说什么呢？情书是这样的，“送你走后，怎么也睡不着，想着你怎样在这苍白月色中一人孤单地回去；辗转反侧良久，还是起来，不由自主地执笔写了这一大篇。我不知道会不会给你看。我只知道，我已经完全被你“俘虏”了！吓坏了吗？”

一代佳人阮林玉因为爱情香消玉损了，倘若那时她坚定些，也许，一切都不会发生，谁会想到自己的情人也会要挟自己。张爱玲与胡兰成的故事广为人知，她也愿意做他的第几房太太，也经历了他的多个太太们的故事。你看看，这些女性，那个都是出挑的，那个都是我们这些凡俗的女孩子所不能比的，但是也有糊涂的时候，索性有的清醒了，有的丧失了性命，有的浑浑噩噩的度日。都是老掉牙的桥段，但是足以让人承受不能承受之重。

在这些桥段里，我认为女性其实是勇敢的，因为勇敢才会深陷在这些庸俗无聊的桥段里，因为勇敢有弹性才能更好的生活。但是男性通常都是另觅新欢，来躲避这些勇敢，于是乎，就有了悲哀的上演。我希望以后遇到的女子通常都是淡然的，也希望学会躲避这些勇敢，让那坟头上该长草的都变作男子，与我们无关，这样，我们就不会被定在十字架上了。

女人最好的年华大概是童年、豆蔻地年华，满眼的碧绿，可以穿漂亮地花衣裳无忧无虑地生活。最可怕的是，中年时代，倘若不曾遇到变故，那一定是优雅的，就算不是优雅，至少也是健康快乐的，倘若遇到变故那一定是妒忌和绝望地眼神，满脸的凄厉，看着就渗人。

女人生来似乎是万物之母，但是同时又被各个宗教和信仰激励着向前走，又被世俗定在十字架上。女人住在十字架里，走到那里，人们都会说，你是女孩子，你是个女人，你要这样，你要那样，你的责任好像早就超脱了那些被说成要负责人的男人，瞧瞧，多悲哀。再悲哀，你也得优雅的走着，不能做个泼妇，再难过，你也要微笑着面对生活，再悲哀些，就去用你那些带着迷信或者宗教色彩的信仰去做心理治疗。你要是想反动些，要做好心理准备，因为即使反动成功，其实也蛮苦的。

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