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第八十章 逃出生天（第2页）

天魂主掌的是命宫，地魂主掌的却是五格，也就是运，因为天地两界不相连，所以依靠人魂主掌的寿元连在了一起，随着三魂聚于一体，民间也就流传出命运这一说法，但看似相连，但命跟运却又不一个概念。

而人死后都要举行超度仪式，也就是我们说的做道场，这也是因为人魂本就诞生于人界，如果要进入轮回再度为人，必须指引其去地界跟自己的地魂相聚。

虽然人界与地界虽然紧紧相连，但人魂却是无法直接去地界进入轮回的，这必须得有一个引路人得指引，由于这个位置的特殊性，也不是任何人都能做得了引路人的，唯一的条件便是跟自己有血缘关系的人才可以。

因为只有血缘的力量才能正确带着死者进入轮回，所以在人死后，做道场的那几天都会有自家亲人手拿引路花（有的地区叫引魂幡），如果没有亲人的用引路，那是绝不可能轮回的，所以想一直“丁克”一生的人，如果你不打算轮回，那倒可以一意孤行，但你想两全其美，那就无疑痴人说梦了，没有后代便代表你连轮回的资格都没有。

如果说大喜这种意识是因为新生命诞生而形成，那么大惊无疑是因为跟死亡离不开关系了，几乎人每一次产生惊这一意识，那多少触碰到了死亡的边缘。

好比有时候你走在大街上，突然后面一辆车从你身边呼啸而过，对于这种情况，你当时便会感觉到冒冷汗，而这种意识的形成正是因为意识里的惊刚刚与死亡擦肩而过。

但是这种事不是每个人都会遇到，所以我用另一件事来讲述惊的意识形成，那就是有时候你正对一件事入迷，又或者你没有防备时，身边突然出现一个人在你身上一拍，或者在你身边大喊一声，你当时便是不是会觉得有种跌落的感觉？

如果是，那么这就是你意识里的惊触碰到了死亡，因为你在放松身体的时候，你身上的感知却处于一种无意识的状态。

用通俗易懂的话说就是你身上没有带任何武器与防具，但你又要穿过一座充满野兽的大山，但前提却又是你不知道这山里有可以威胁你生命的存在，所以你从走进大山开始直到最后到出口处了，你都没有遇到任何危险，所以你放松了警惕。

而正是你放松警惕过后，突然间你耳边响起一阵你熟悉的野兽吼叫，声还未落，你眼中便出现了野兽的身影，你觉得你这时会不会恐惧？

但是却因为你离出口没几步路，一跳出来就可以保命，你迫不及待的逃出生天，再转头看看你身后的大山，是不是又有种劫后余生的感觉从心中升起？

而人遭到朋友出声吓自己时，多数人都会产生一种心脏掉落的感觉，而在看清楚吓自己的是谁时，却又松了口气，接着便是对对方一顿臭骂。

对于这些喜欢恶作剧的人，我想告诉你，人吓人是真的会吓死人的，而这种死却不同于其他的死法，遭人这样吓死的，没有例外全部会魂飞魄散。

因为人在娘胎里便带有一股“气”不同的教派与地区对于这股气称发不一，而据奇门里记载这股气乃生命形成之时衍生的混沌之气，也是道家统称的阴阳之气，而平常人随着出生跟长大，这股气便会逐渐在你身体里萎靡，只至最后只剩下小小的一股伴随你一生。

而民间所说“佛争一炷香，人争一口气。”这一说法的原意也并不是像民间流传的那样说人生在世要上进努力，不要让困难打倒。

根据奇门一脉的一些书籍记载，并没有佛争一炷香这一说，对人争一口气这句话的解释为世间万物均诞生于混沌之中，而母体暗合混沌孕育生命的真理，所以上古时期的人便开始研究用什么方法保留这股混沌之气以助自己参悟天道。

最先研究混沌之气的便是伏羲，在这其中便创造了先天八卦，随后得天道飞升成仙，而伏羲的族人见自己族长得悟天道，便开始学着他参悟天道。

但天道又岂是那样轻易能够参悟，随着年复一年，日复一日，大部分族人除了耗尽寿元落个身死轮回之局外，也没有参悟天道保留那股与生俱来的混沌之气，直到后来黄帝在先天八卦的根基上加上天篆文册一些神章创出了最早的奇门格局供后人参悟天道。

即便有了黄帝的创新，但能够将混沌之气保留下来助自己参悟天道的人那也是凤毛麟角，直到老子李耳参悟天道开创道家后，领悟了人体元神乃魂魄聚合而成，而世人为何无法以奇门格局控制混沌之气萎靡，能够保留其不萎靡的人也是少之又少。

所以到头来人活一世，为了参悟天道，争的只是那一股很少的气罢了，正是看破了人与人的魂魄不同，资质不一，老子怀着万物源于始一的想法，创了一套可以供世人研习的道家心法，也就是道家打坐静修的呼吸法门。

道家打坐讲究一呼一吸之法，以鼻吸，以口吐，而混沌之气也正是随着人口而出逐渐萎靡，所以争的正是从口中流失的气，以至于后来不管是在道家还是国术的一些内家武学，打坐那绝对是千篇一律的，眼观鼻，鼻观心，舌顶上颚把气压回丹田，然后再提纲静坐，防止到了丹田的气从魄门（肛门）窜出。

从这之后，“人争一口气”其真正的含义也逐渐消失在历史的洪流之中，但不管如何，今天对其的解释还是充满正能量的，其中不乏励志与面对困难保持不屈的精神这些解释。

而在历史的洪流当中，中国本土的宗教--道教，也没有了当初的繁荣，甚至在南宋灭亡之后，逐渐被印度传入中土的佛教所掩盖了名望，加千年的岁月辗转，其中很多道家的名言真理不是消失在历史的洪流中，就是被后人更改。

而“人争一口气”的说法不但被更改，而且还在前加上了佛教，至于加上“佛争一炷香”这句话不知道是因为这句话押韵还是加上这句话的作者觉得佛本是道。至于具体的原因却无法考证。

但历史上有明确的记载，佛教自印度传入中土后，确实受到道教很大的影响，这些从佛教很多的事迹当中都可以看出佛教为了让华夏人民更容易接受这个外来宗教，其中的改革可谓不少费心。

当你了解了这些后，不要再以拍打跟大吼的方式来恶作剧，要知道人在全身放松的情况下，不但身体是脆弱的，魂魄也是一样，我想你也不想自己朋友因为自己的一个恶作剧魂飞魄散吧，一句话--致人于万劫不复的只有人。

人的六种意识当中从喜到惊，一个站在生命源头，一个却站在死亡边缘，看似站在对立的位置，但这其中又包含了自然的规律。

六种意识当中若单论哪种意识能够蒙蔽人的心智，那无疑是怒这种意识了，怒虽然处于喜与惊之间，但其对人产生的影响却太大了，因为怒是六种意识中唯一一种不惧死亡的意识。

一个人在怒意的驱使下，连死亡都丝毫不惧，想象这是何种力量，对于这种力量的记录，想必大家最熟悉的便是“怒气冲天”这一个成语了。

但在奇门一脉流传下来的书籍中并未记载这个典故，而是记载了怒意滔天跟怒意覆天两段故事，看到这里你便能想象怒的力量有多大，这是一种怒意识到达了一定的临界点可以冲破天的能量。

言归正传：或许起初看到这么多村民离自己不过五米之遥，外公或许还会心虚，毕竟双拳难敌四手，何况这不下百数的手，但随着心中升起的怒意越来越浓，外公起初眼中的一丝心虚之色也逐渐被暴戾所替代。

尽管外公没有学过一丝半点的门派武学，但那个时代能够走南闯北的多少手底下有两下野路子，再加上生长于农村，那个时代农村长大的人，身上的力气可叫一个大，凭借着这两样，以外公这身劳力平时都可以对上龙开云跟张二愣子不落下风，更别说自己手里还有家伙。

敌不动，我不动，敌若动，我先动。不管是在战场上两军对垒，还是民间的比武，先机占尽才能处于不败之地。

所以一看到两人在离自己不到一米的位置便有挥拳舞脚之势，外公当下抢先一步，只见他不退反进，趁张二愣子跟龙开云两人的拳脚还没有完全使出之时，先是一脚踢在张二楞子的小腹上，然后反转刀身，一记以刀为棍的横扫千军对着龙开云挥在半空还未落下的小臂狠狠的砸了下去。

由于外公没有保留力气，那把柴刀仿佛也在破空之中与空气产生的摩擦发出了一丝呼啸。

“砰、咔”“啊..”随着两声轻微的沉闷声过后，便是龙开云的惨叫，刀到骨碎，不知道是不是外公这一下太过勇狠，即便是刀背砸在手臂上，除了把龙开云的手臂骨头砸碎外，那一股股殷红的鲜血也从刀背落下的位置溢了出来，没几秒便将龙开云的手臂与衣服染得通红。

外公并没有因为龙开云被自己砸断手臂而打算就此罢手，只见他先是冷冷的扫了一眼不远处的众人，然后便抽回目光随之移到了张二愣子身上。

在场的人在看见外公向张二愣子走去时，傻子也能知道外公接下来要干什么了，但知道归知道，但是在场的几十号人当中却没有一人敢去阻拦，甚至连出声的念头都不敢升起。

实在是因为刚刚外公扫视他们的眼神让他们开始后怕，直到这时他们才恍然醒悟外公平时就不是一个好惹的角色，而刚才外公看过来的眼神，在这大热的三伏天，也不由让他们后背冒出丝丝冷汗，要是出面阻拦了，鬼知道下一个倒霉的是谁。

或许这些村民刚开始就没有出手帮助张、龙二人的意思，出声助威无非就是凑个热闹罢了，多数人都认为在绝对的人数的威慑下，外公是不敢反抗的，可谁知道人算不如天算，外公不动手了，而且一动手就是不留余地的那种。

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