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梁海生笑道:“钟表修复技艺是唯一在故宫里绵延下来、没有断层的非物质文化遗产。由于钟表都是实用器,需要持续维护,直到1924年,冯玉祥的部下将末代皇帝溥仪赶出宫时,钟表匠人依然留在紫禁城内。”
“1925年故宫博物院成立,原做钟处的工匠徐文磷成为故宫博物院第一代宫廷钟表修复大师,培养出徐芳洲、白金栋、马玉良、陈贺然四位弟子。”
“1977年王津成师从马玉良,在老师傅们退休以后,王津和他的徒弟亓昊楠,如今是故宫仅有的两位宫廷钟表修复师。至今清宫钟表修复,已经传三百多年。”
鲁善工还真不知道钟表居然是故宫能流传至今的手艺,明末到清末是中西方文化大融合的时期,这种交流与碰撞呈现在清宫钟表上,丰富而琳琅满目,中西融合。
包括它的修复理念,中与西之不同也是泾渭分明,西方尊重大师作品,在整个修复过程中一定保持大师的思路,以及整件作品的完整性。
而这一点,并不是清宫造办处工匠考虑的重点,他们会把大师作品拆分、重组,对它进行改造,使它能够适应皇帝的需求。看似是东西方工匠的不同,却也呈现两种文化的差异。
“我算是延续故宫钟表修复的传统,2011年瑞士某钟表品牌举办展览,带来十八世纪钟表大师雅克德罗父子制作的写字人钟,运输过程中钟表出现故障,发条断裂。”
“如果按照西方修复理念,发条需要专门工具做,但写字人钟隔天就要在新闻发布会上表演,显然来不及。主办方找到故宫请求帮助,我紧急受命。”
“”到场地看很长时间,谁都没有想到我会用那样一种方式来解决问题,用0.5号钓鱼线代替发条,借助余弦力度,可以起到发条的作用,写字人钟开始书写。”
“再比如某宫廷钟表机芯里的气囊原料为进口羊皮,轻薄如棉纸,时间久原料用光,可是展览迫在眉睫,怎么办?”
说完从桌上拿起一个东西,展示道:“这就是宝贝,一张民国纸币搞定!”
鲁善工接过纸币,好奇研究着,王建成道:“说起来也没有什么神秘的道理,无非就是修的多总结出来的小经验。基本第一年都是拿非文物练习,那时候我们各个工作室都有一个小坐钟看时间,钟坏了帮着修修,或者拿非文物的钟表练手,拆拆装装,里面怎么回事,谁挨着谁,怎么拆怎么装的,就是练个手感。”
“慢慢熟了,第二年开始能接触文物类,也是比较简单的,拆完以后找问题,为什么不走?齿轮间隙磨损大,还是说齿轮有弯齿或者弯尖,基本就是这类。”
“运气好遇见大活跟着干,打下手。修理这东西师父也没法说这个应该怎么干,那个应该怎么干,关键还是自己动手,自己体会。他不会主动把我们叫过来教,说跟动手是两码事,听完以后不如上手干更直接,练得更方便。”
“我师父1932年出生,我来时他是四十五岁,一直跟到1992年退休。老爷子对人要求挺严,也不爱说话,工作时间都没什么交流,人很正直。”
“我们八点上班,师父七点半就到,来了可能先在这屋里巡视一圈,看看我们工作进展,他虽然不问你工作进度,但手艺都在桌面上摆着,师父能看到。”
“我们是一个活儿利索了再干一个,这个弄不利索,那个也别沾。我觉得他肯定心里有数,所以说早晨我们没来之前他肯定就转一圈看过。现在也一样,比方说是我徒弟干的什么活,我有时候过去转一圈,也能感觉到他干到什么进度,都是同行,能看出来。”
“下班的时候,老师傅不洗手,我们也不敢洗。门口有个盆架子,每天必须把这个水给打好,洗手水。差一刻钟十二点,一打铃师父洗手,洗完手就下班。”
“师父先走,我们锁门,关灯,断电什么的,基本就差个五六分钟再走。打水必须得是徒弟打,哪有师父去给你提水去。家里没教,就是习惯,觉得就是这样,一个传统。也没人说过。你看亓昊楠早上来的比较早,到这儿把水都打好了,就是这样。”
“基本功包括自己做工具。每天弄点铜丝,粗的细的,锉销子什么的,也是练手感,让你掌握手工工具。现在外面有现成销子卖,我们还是手工锉。不爱用外边的。手工的做出来方便,而且也快。”
“锉销子很容易,打一个钢贴儿,锉一个斜的,然后一削。现在有用车床削,我觉得还是手工的更好,车床弄这几下,还得找准,劲大它就弯了,还不如手工快。你看我们桌上,桌沿加装一根竹条,就是为了锉东西。”
“建院九十周年展览,我们挑一对儿乾隆时期的大型钟,一直在库房里搁着,一百多年也没有修过。按原设计有五个面,底下跑人,正面是两层的四开门,第一道第二道门打开,里边有转花表演,中层以上有十几只小鸡翅膀拍动,还有一盆水,水上面有一只鸭子在游,然后两个小水溪,一只大鸡带着一些小鸡在捡食,中间自开门跟底下是同步,打开后这个人在纺线。挑它也是因为观赏性比较强。”
“拿回来机芯打开一看,可能是皇上身边的工匠修过,没修好,零件拆完以后又合上。里面又是尘土又是锈,零件全是散的,还有些损坏。好赖他还不错,给你扔里头,没有拿出来搁别地儿,那缺几个件修起来更麻烦。”
“基本没有缺大件,个别的轮坏,还能补能修,四周也比较严实,这么多年搬家,调库什么的,零件也没掉出去,底下要有镂空,零件掉出去两三个小的,那修起来难度更大。”
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